エロ リアル9

A「顔(😁)だちだって(🌞)、いい事(🕺)なんかあ(📓)りゃしないわ。あんな(📁)女を譲治(🖤)さんは(🎱)美人だと思うの？(📆)」

A　私は建築のこ(⛰)とについては全(🏡)く門外漢で(☕)あるが、(☕)西洋(🏐)の寺院のゴ(❔)シ(🕍)ック建築と云う(🧗)もの(✏)は屋(🌛)根(🗻)が高く(🐅)／＼尖(🔧)って、その先が(💍)天(🐏)に冲せんとしているとこ(😐)ろに美観(⬅)が存するの(🗄)だと云う。これに(🎯)反して、われ(😬)／＼の国の伽藍では建物(🤘)の(🔘)上にまず大きな甍を(🌽)伏せて(🌛)、その庇(🕉)ひさし(🧝)が作り出す深い廣い蔭の中へ全(⚫)体の構造(👇)を取り込ん(🎯)でし(👋)ま(🕋)う。寺院のみなら(🔐)ず、(🔁)宮(🗯)殿でも、庶民の住宅でも、(🧛)外から見て最も眼立つものは、或る(🈴)場(🐋)合には瓦葺(🖇)き(🌔)、或(⛪)る場合(😥)に(👭)は茅葺きの大きな屋根(⛷)と、(💱)その(🏧)庇の(💹)下(🗳)にたゞ(🆕)よう(🔹)濃い闇である。時(💴)とすると、白昼といえど(🍿)も軒から下には洞穴のような闇が繞って(🔨)いて(🧣)戸口も扉(🔬)も壁も(🤵)柱も殆ど見えな(♏)い(🔉)ことすら(🔀)ある。これは知恩院や本願寺(⚽)のような宏壮な建築でも、草深(🌮)い田(😜)舎の百姓家でも(🌘)同様で(🚆)あって、昔の(🧦)大概な建(🕹)物が軒から下(🦈)と軒か(⛏)ら上の屋根の部分(🈶)と(🌠)を比べる(🤲)と、少くとも眼で見たと(😦)こ(🏙)ろでは、屋根(💶)の(🆗)方が重く、堆く、面(🔂)積が(🏄)大(🍇)き(👬)く感ぜられる(🔐)。左(🐵)様にわれ／＼(🍟)が住居(💷)を営むには(⏯)、(🈵)何よりも屋根と云う傘(🦗)を拡げて大地に一廓(🎒)の日かげを落し(🗞)、その薄暗い陰翳の中に家(📜)造り(🐘)をする。もちろん西(📽)洋の家屋(🐬)にも屋(🉑)根がない訳では(🎴)ないが(🌝)、それは日光を遮蔽す(📳)るより(🍈)も雨露をしのぐための方が主(😻)であって、蔭はなるべく作らな(🙈)いよう(🧒)に(🎾)し、少しでも多く内部(👇)を明(🤶)りに曝す(🐧)よ(🌔)うにしているこ(🍔)とは、外形を見ても頷か(🛏)れる。日本の屋根(🤓)を傘とすれば、西(🖨)洋のそれ(🥓)は(🐗)帽子で(🐈)しか(💀)ない。しかも鳥打帽子のように出来る(🚐)だけ鍔(🐦)つばを(🏡)小さ(🏦)くし、日光の直射(🈵)を近々(🌮)と(🚸)軒端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いのは(📦)、(🥤)気候風土や(🏜)、建築材料や、(🌖)その他いろ／＼の関(🎓)係が(🎄)あるのであろ(🗃)う(🤟)。たとえば煉(🚧)瓦やガ(👞)ラスやセメント(🏸)の(🥈)ようなも(🤨)のを使わ(😾)ないと(🤼)ころから、横なぐりの風雨を(📱)防ぐためには(🔥)庇を(📕)深(🏂)く(🤸)する必要があったであろ(😌)う(🗝)し、(🔁)日本人とて暗い(🏭)部(🎶)屋よりは明るい部屋を(🎺)便利とした(🚶)に(🌟)違い(🈯)ないが、是(🛢)非なく(🕟)あ(❎)ゝなっ(🐱)たのでもあろ(🛎)う(🖥)。が、美と云うものは常(😲)に(🧡)生(😹)活の実際から(👋)発達するもの(🎦)で、暗い部屋(🍨)に住むこ(💨)とを餘(🌙)儀なくさ(🥎)れた(🍇)われ／＼の先祖(😇)は、いつしか陰翳のうちに(❇)美を発見し、や(🏏)が(🔶)て(😣)は美(📡)の(🍄)目的に添(🛏)うよ(🐗)うに陰翳を利用するに至(➡)った。事(🏊)実、日本(🐕)座敷の美は全く陰翳の濃淡に(🉐)依っ(🏔)て生れてい(🚁)るので、そ(🍩)れ以外に何(🛷)もない。西洋人が日(📺)本座敷を見てその簡素なのに驚き(🈁)、(📟)た(👠)ゞ灰(📫)色の(🕶)壁があ(⭕)る(🐆)ばかり(🐵)で何の(🙏)装飾もな(🙊)いと云う風に感じるのは、彼(🕝)等としては(❤)いかさ(🍲)ま(🕷)尤も(🌉)であ(😷)る(🔏)けれども、それは陰翳の謎を解しないからである。われ／＼は、それで(📺)なくても太(🍽)陽の光線の(😽)這入りにくい座敷の外側へ、土庇を出したり(🌏)縁側を附けた(☕)りして一層日(🤝)光を遠のけ(👑)る。そし(💊)て室内へは、庭から(❌)の反射が(🚠)障(🤬)子を(🚏)透(❕)してほの明るく忍び込むようにする(🧗)。われ／＼の(🐚)座敷(🌵)の(💲)美の要(🍗)素は、この間接の鈍い光線に外な(🏎)らない。われ／＼は(🏋)、(😚)この(😧)力のない、わびし(👄)い、(🌲)果敢は(⚽)か(⚫)ない光(🗑)線(📯)が、(🔶)しんみり落ち(🚃)着いて座敷の壁へ沁み込む(🔉)ように、わ(🍼)ざと調子の弱い色の砂壁を塗(👘)る。土蔵とか、厨とか、廊下のようなところへ(🚫)塗るには照りをつけるが、座敷(⏬)の壁は殆ど砂壁で、めった(✅)に光ら(♒)せな(🕦)い。もし光らせたら、(🦗)その乏しい光線の、柔かい弱い味が消える。われ等は(👁)何処まで(㊙)も、見るか(😱)らにおぼつかなげ(🍖)な外光が(🍿)、黄(🚮)昏(🥀)色(🤖)の壁の(🚙)面に取り着いて辛くも餘命を保ってい(🎉)る(🌾)、あの(🏜)繊(🥥)細な(🔟)明(🌟)るさを楽しむ(👼)。我等に取ってはこの壁の(🔩)上の明るさ或はほのぐらさ(😑)が何(🚒)物の装(⛷)飾(😋)に(🏞)も優るので(🍼)あり、しみ／″＼と見飽きがし(⚪)ないの(📛)で(🏝)ある(🌨)。さればそれ(🏒)ら(📳)の砂壁がその(🤣)明(🐉)る(🗼)さを乱さないように(🈶)とたゞ(🔕)一と色(🕞)の無地(😪)に塗ってあるの(🖌)も当然であって、座(💰)敷(🕟)毎に少しずつ地色は(🚌)違うけれど(🤭)も、(🍰)何(🌰)とそ(🐇)の(👤)違いの微(❕)かであ(👠)るこ(🌳)とよ。それは色の違いと云う(🌺)よりもほんの僅(🗄)かな濃淡の差異、見る(🈯)人の(♍)気分の(😯)相違と云う程の(🦏)もので(📕)しかない。しかもその(🎪)壁の色(🏾)のほのか(🌘)な違いに依って、(🔎)ま(🎦)た幾らかずつ(🍑)各※(🥡)(二の字点、(🚅)1-2-22)の部屋(🐘)の陰翳が異(🚤)なっ(🤗)た色調を帯びるので(✊)ある。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって(🥪)、掛け軸を飾り花を(👡)活ける(✉)が(😫)、しか(🕜)しそれ(🌨)ら(🤨)の軸や花も(🔆)それ自体が装飾の役をしてい(🙆)るより(🥌)も、陰(🍳)翳に(🐂)深み(🖕)を添え(♍)る方(🛹)が主(🤺)にな(👆)っている。われら(⚪)は一(💎)つの軸を掛ける(🌰)に(🚍)も、その軸(🏈)物(💤)とその床(💛)の間の壁との調和、即ち「(🤤)床う(🎋)つり」を第一に(♍)貴ぶ。われらが(💊)掛(👏)け(🌲)軸(📂)の(🙋)内容を成す(🎊)書や絵の(🌶)巧(🐫)拙と同様の重要さを※(「こ(🌯)ろも(🙇)へん＋表(🔓)」、第(💛)4水準2-88-25)具(✴)ひ(🌥)ょうぐに置くのも、(🏑)実にその(💳)ためであって、床(🏞)うつりが(🚮)悪か(🎓)ったら(🏹)如何なる名書画も掛け軸としての価(🚅)値がな(🥄)くなる。それと反(🌽)対に一つの独立した作品としては大した傑(🎭)作で(➰)もないような(🧢)書画が、茶の間の床に掛けてみる(😎)と、非(🐥)常に(🎬)その部(➡)屋(🦃)との調和がよ(📮)く、軸(🐎)も座敷も俄かに(⏸)引き立つ場合があ(🍵)る。そし(🈶)てそう(🧣)云う書画(🐿)、(🌵)それ自身としては格別のものでも(💶)ない(🧗)軸物の(👳)何処が調和するのかと云(🧢)えば(🍌)、それは常にそ(🏊)の地紙や、墨色や、※(「(💴)ころ(📆)もへん＋表(💀)」、(👯)第(🌌)4水準2-88-25)具の裂(🎛)き(🏃)れが持っている古(🦍)色(☝)にあるの(📲)だ。その古色がその(🍌)床(🐷)の(🏣)間(👁)や座(👻)敷(📲)の暗さ(🔗)と(🤚)適宜な釣り合いを保つのだ。われ／＼(⛲)はよく(👷)京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と云われる軸(🕺)物が、奥深い大書院の床の間にかゝってい(📷)る(🌍)のを(👱)見せ(🚇)ら(🛣)れるが、そう云う床の間(🗯)は大概(💽)昼も薄(🗃)暗いので(⏮)、図柄などは見分けられ(🥙)ない、たゞ案内人の説明を(🛳)聞きながら消(🙀)えかゝ(🤡)った墨色のあとを(👳)辿(🍻)って多分(💒)立派な絵なのであろう(📆)と想(🐅)像するばかりである(🔌)が、しかしそ(🤑)の(🧛)ぼやけた古画と暗い床の間との取り合わせが如何(😌)にもしっく(😮)りしてい(🚍)て、(🎹)図柄の不鮮明などは聊かも(🐐)問題でないばかりか、却っ(📰)て(🛤)こ(💎)のくらいな(😚)不鮮明さ(✍)がちょうど(📥)適(🍡)し(🦍)てい(🐴)るようにさえ感じる。つまりこの場合(🧡)、そ(🖲)の(🐄)絵は覚束ない弱い光りを受け留めるための一つ(🎺)の奥床しい「(💷)面」に過ぎ(🤠)ない(🗼)のであって、全く砂(📏)壁と同(⌚)じ(㊙)作用(🐈)を(🔠)し(🧐)か(💐)し(🎾)ていないの(🔥)であ(💫)る。われらが掛け軸を択ぶ(🧟)のに時代や「(🌷)さび」を(🌽)珍重す(📩)る理由(🕣)はここ(🚍)に(🎤)あ(🏞)るの(🥌)で(🚆)、(🌡)新画(⛵)は水(📤)墨や淡彩のもの(🕜)でも、よほど(🍬)注意しないと(🕍)床(📊)の(🤫)間(🥥)の陰翳(👭)を打(🏩)ち壊すのである。

Aと、仙吉(🤳)は(🖥)漸くの事で手を放(🔙)した。

A　満目の稲田。緑(🥗)の色(🕖)が淡い。津軽平野とは、こんなところ(🎩)だ(🐌)ったかな(⏰)あ、と少し意外な(💵)感に(🚳)打たれた。その前年の秋、私は(🙋)新潟へ行き、ついでに佐渡(🚗)へ(🚑)も行っ(⌚)てみたが、裏(🚢)日本(♍)の草木の緑はたい(💘)へん淡く、(💵)土は(🛒)白っぽく(😍)カサ(🙀)カサ乾(📛)い(🔨)て、陽の光(🌻)さ(🚪)え微弱に(🧜)感(🌇)ぜられて、やり(🦇)きれ(🛏)な(📟)く心細かった(🕚)のだが、いま眼前に(🎌)見るこの平野(🕸)も、それと全く同じであった。私はこ(❎)こに生れて、(🚂)そうし(💶)て(🕎)こんな淡い(🚆)薄(🎞)い風景の悲し(⏳)さに気がつ(📋)かず、のんきに遊(🤠)び育ったの(⚓)か(👹)と思ったら(⤵)、妙(🚇)な気(🎱)がした。青森に着い(💱)た時には小雨が降っ(💤)ていたが、間もなく晴れて、い(🉑)まはもう薄日さえ射している(🧕)。けれども、ひ(💂)ん(🥧)や(🐕)り寒(🈴)い(🖕)。

Aと、私(🏡)が云う(🔵)と、

Aが、大切な(💁)の(🦗)はここの(🔺)処ところです(🌀)。私は(🌊)当時、ア(🎄)ントニー(🥉)ともあろう者が(🚴)どうしてそん(😥)な薄(💃)情(🚟)な女に迷(💬)っ(🆘)たのか(🕷)、不思議(💇)で(💊)なり(🍟)ませんで(🛒)し(🏪)た。いや、アントニーば(👣)かりではない、す(👶)ぐ(🔞)その前にもジュリアス・シーザ(🛡)ーの如ごとき(✨)英傑(🐍)が(👤)、(🍁)ク(📿)レオパトラに引っ(🤜)かか(🍓)っ(🕸)て器量を下げて(✏)いる(🍇)。そ(🧜)う(🧒)云う例はまだそ(🍢)の外にい(🧖)くらで(⏯)もある。徳川時代のお家騒動や、一国の治乱(🛌)興廃の跡(🤹)を尋(🚁)ねると(😷)、必ず蔭か(⏬)げ(🕐)に物凄い妖(🔒)婦ようふ(😂)の手管てくだがないことは(🔻)ない。ではそ(📗)の手管と(🦓)云う(⏪)ものは、(✴)一旦(💧)いったんそれに引っかかれ(🐩)ば誰で(✅)もコロリと欺だまされる(🌾)ほど(🎳)、非常(🚑)に陰険に、巧妙に仕組まれて(🗿)いる(👛)かと云うのに、どうもそ(🕒)うでは(🏧)な(🗂)いよ(😵)うな気がする。ク(🗃)レオパトラが(🖨)どんなに悧(🔴)巧な女だったとし(🚒)たところでまさかシーザー(😌)やアントニーより智慧(🤐)ちえがあっ(🎶)たとは(🦅)考(💅)えられない(🌯)。たとい英(🥐)雄でなくっても、そ(🍗)の女に真心がある(🥈)か、彼女の(🦎)言葉が嘘うそか(💩)ほん(👺)と(🔙)かぐらい(🍧)なことは、(🎷)用心すれ(🔘)ば洞察出来る筈はずであ(👩)る。にも拘わらず、現に自分の身を(⏫)亡ほろ(🧕)ぼすのが分(🍘)ってい(🆚)なが(🌗)ら欺さ(👐)れてし(📀)まうと云う(🌏)のは、余(🤰)りと云えば腑甲(🔽)斐ふがいないことだ、事実その(😰)通りだったとする(💜)と、英雄なん(🏝)て何も(🌝)それほど偉い者ではな(👓)い(➕)かも知れな(🗄)い、私はひそ(😤)かにそう思って(✔)、(🕘)マ(😹)ーク・アントニー(🌵)が(💩)「(🌮)古今無類の(🌏)物(🥃)笑(🖥)い(💴)の(👲)種(🗜)」であ(👉)り、「このくらい歴史の上に馬(🛳)鹿を曝した人間はない」と云う教師の批評を、そのまま肯(➰)定したものでした。