「流(liú )転の相すがたはこの(🛄)通りだ。昼(🌵)と(🐑)なく夜(🍓)となく流(🛹)(liú )れてやまない。」
○ (🙄)乱臣((🔭)原文)==この語(yǔ )は現在普通に用いられ(😲)てい(🏋)る意(🕤)味と(⏹)全(quán )く反(👾)対に、乱を防止し(🍕)、乱を治(zhì )める臣(chén )という意味(wèi )に用いられている。
二((🐹)一八(🛴)六(📿))
○ (🚕)舜(🍙)は堯帝(🐨)に(🍬)位(wèi )をゆず(🐫)ら(🚈)れた聖天子。禹は舜帝に位(🍯)(wèi )をゆずられ、夏朝の祖と(🌈)な(👛)つた聖(💲)王。共(gòng )に無為(wéi )にして化する(💾)ほどの(🙈)有徳の人(rén )であつた。
「大宰(zǎi )はよく私のことを(🌲)知(🏳)(zhī )っておられ(👭)る。私(sī )は若いころには微賎な身分だったので、つまら(🈶)ぬ(🔝)仕事をいろいろと覚えこんだも(🛷)のだ。しかし、(😘)多能(💂)だから君子だと思われ(🏙)たのでは赤(🎥)面(miàn )する。いったい君(jun1 )子(😛)(zǐ )というも(📍)のの本(běn )質(🏈)(zhì )が多能ということ(📞)にあっ(🌳)ていい(🌋)ものだ(📋)ろうか。決(👟)してそんな(🌅)ことはない。」(🏾)
(🌻)かよう(🥓)に解(jiě )することによつて、本章(zhāng )の前段と(🐞)後段と(❇)の(💷)関(wān )係が、はじ(📤)め(🦌)て明瞭に(😽)なるであ(🚴)ろ(🛏)う(🏼)。これ(🚿)は、(😚)私一個の(⤴)見解で(📄)あるが、決して無(wú )謀な(🚻)言ではな(🍊)いと思う。聖人・君子・善人の三(🐞)語を、単(💫)なる人物の段階(🥩)と(🎏)見(jiàn )ただ(😉)け(📓)では、本章の意味が的(de )確(🗺)に捉えら(🌦)れない(🍜)だけで(🐂)なく、論(lù(🗞)n )語(📳)全体(tǐ )の意(🕍)味が(🧑)あい(😓)まいになるの(🦋)ではあるまいか。
○(😜) (🍓)これ(🙋)は(🛺)孔子(zǐ )晩(wǎn )年の言(yán )葉にちがいない。それが単(dān )なる無常(cháng )観か、過(🌅)去(🍁)を顧(🎌)(gù )み(😜)ての(📋)歎声か(😜)、(👝)或は(❄)、たゆみな(⚽)き人(📮)間の(🏨)努(💂)(nǔ(😫) )力を祈(qí )る声(⚪)か(🎖)そもそもまた、流転をとおし(👉)て流るる道の永(🚿)(yǒng )遠(🍼)(yuǎn )性を(😟)讃美(🌜)す(🚑)る言葉か、(😦)それは(🚄)人おのお(Ⓜ)の自らの心境(jìng )によつ(📅)て(🛃)解(😻)(jiě )するがよかろ(🍌)う。ただわ(🔩)れわれは(🎇)、こう(🏔)し(😠)た(🎰)言葉の(😻)裏付けによ(🌸)つて、(🎙)孔(🤲)子の他の場合の(💟)極めて平凡ら(🧣)しく見える言葉が一(yī )層(céng )深く理解(jiě )さ(🍛)れる(🌁)であろ(👱)うことを忘れ(🍓)てはなら(🌒)ない(👓)。
すると、(🆕)先師がいわ(🤯)れた。――
先師(🥧)は、誰かといっしょに(💚)歌をう(🐱)たわれる場合、相手がすぐれた(😸)歌(💫)い(📖)手だと(🔖)、(🏾)必(🐌)ずその(🗓)相手にくりかえし(🤖)歌わせてか(💎)ら、合(💜)唱(chàng )された。
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