とあるが、(👩)由の顔(yá )を(👌)見ると私にはこの詩(shī )が思(🎟)い出(chū )される。」
招きゃこ(💎)の(💫)胸(🏼)(xiō(🦉)ng )
○ 聖(🚢)人・君子(zǐ )・善(🖨)人==孔子(zǐ )のいう聖(🥤)人・君子(zǐ )は常(📤)に(📛)政(🔉)治(😖)とい(🚖)うこと(🛷)と(👍)関係(xì(💬) )がある。現に政(zhèng )治の任に当つ(⤵)て(🎨)いると否(🚼)とにかかわらず、完(wán )全無欠(qiàn )な(🌂)徳と(😍)、自由無(💆)(wú(⛔) )碍な為政能力(🐿)をもつ(🔋)た(🏦)人が「聖人」(⏱)であり、それほどでは(🥝)な(🌚)くとも、理想(🕵)と識(🤙)見とを持ち(🌠)、(😐)常に修(👽)(xiū )徳(🏊)(dé )に(🆑)い(🐋)そしんで為政(🍍)家として(⤴)恥かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志して(💣)修養をつんで(🙎)いる(🕋)人(🐣)、そう(🔌)い(🚴)う人(rén )が「(🤖)君(📬)(jun1 )子」(🍃)なのである。これ(🔇)に反し(💦)て、「善(shàn )人(🌓)」は(🚑)必ずし(🛥)も政治と関係は(🌷)な(😁)い(🐵)。人間として諸徳(dé(🥂) )のそな(🔥)わつた人(rén )と(🏜)いう程度の意味で用いられ(🐭)ている。
三〇(二(🈷)三五(wǔ ))
○ 射・(😮)御==禮・楽・射・御・書・数の六芸のうち射(弓の技(jì )術)(🦃)と御(車馬を御する技術)と(🔄)は比較的容易(yì )で下等な(🐽)技(jì(👱) )術とさ(🅿)れ(🐭)て(🎯)おり、とりわけ御(yù )が(🆎)そうである(🐣)。孔(😆)子(zǐ )は戯れに本章のような(👈)ことを(💋)いい(🚚)な(🚫)がら、暗に(🍱)自分(🤔)の(📇)本領は一芸一(yī )能に秀(xiù )でることに(🚔)あるので(🎐)はない、村人たちの(🌐)自分に対す(🧐)る批(🚈)評(🥨)(píng )は的を(🌮)は(🕚)ず(🐹)れ(💰)て(🦐)いる(🎇)、と(💍)いう意味を門人(⏫)(rén )た(🕷)ちに告げ、そ(🏮)の戒(👻)め(♒)としたもので(☕)あろう。
○ 図==八卦(guà )の図(と(🙋))。大古(🚘)(gǔ )伏(🌿)羲(ふ(🌖)くぎ)(🌮)の時代に黄河(hé )から竜馬が図を(🎾)負つて(🎶)出た。伏羲はこ(🚴)れに八(😧)卦を画したと伝え(🚰)られている。
「せっかく(🦔)道を求(🈴)め(🔃)てやって来たのだから、喜んで(🚩)迎えてやって、退かないようにしてやりたいも(🚻)のだ(🏈)。お前たち(🚜)のように、そうむご(🦊)いこ(🉑)とをいう(🕠)ものではな(💤)い。いったい、(👁)人が自分の身(🗿)を清く(😐)しよう(🦐)と思って一歩前進して来(🚿)たら、その(💟)清く(😚)し(👳)ようとする気持を汲んでやればいい(🚢)の(😲)で、過(🐄)去の(🥪)ことをいつまでも気にする必要は(🛋)な(🥓)いのだ。」
○ (💍)孝経(jīng )によると(👟)、曾(cé(❄)ng )子(😊)(zǐ )は孔子に「身体(tǐ )髪膚こ(💡)れを父母に受(shòu )く(👦)、敢て(📕)毀傷(shāng )せざるは孝の始(💀)なり」という教えをうけている(🌌)。曾子は、それで、(🌘)手(shǒu )や足に傷(shāng )のないのを喜ん(🍤)だことはいうまでもないが、(🛶)しかし、単(🐔)に身(🦒)体(🍦)のことだ(🗂)けを問(wèn )題(tí(🚐) )にし(🌫)ていたので(🕋)ないこ(🥐)と(🛣)も(🙍)無論である(🏕)。
○(🚡) (🐩)詩(shī )経の内容(róng )を(🕴)大別(🏼)(bié )すると、風・雅・(🙏)頌(💪)の三(sān )つ(🏺)に(👺)なる(👮)。風は(🙊)民(mín )謠、雅(yǎ )は朝廷の歌(🤳)(gē(➿) )、頌は(😽)祭事(🧡)の歌(🎱)で(🎥)あ(📺)る。
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