楽(lè )長(zhǎ(🈁)ng )は、雲(yún )を隔(gé )てて日(rì )を仰ぐよう(🔢)な感じで、孔子の音(🌜)楽論(🐈)を(🚐)聴(🙏)(tīng )い(🏅)ていた。しかし、孔子(🕺)(zǐ(❔) )の最後(hò(🍠)u )の言葉が(⬇)彼の耳(ěr )にはいった時、(😠)彼(🚊)(bǐ )の(🚃)胸は急にうず(🕤)き出した。そして孔子(zǐ )に(😢)「(🌠)邪(xié )心が(☕)ある」と(🍥)云(🈹)われても仕方がない、(🚉)と思った。
孔(🔨)(kǒng )子は、このごろ(🚩)、仲(🚯)弓に対(🆕)して、そう(📽)いっ(🧙)た最(🎩)高(gāo )の讃(🥣)辞(cí )をすら惜しまなく(🚲)なった。
「無遠慮(lǜ(🛰) )にい(🎟)うと、君に(🤝)はまだ邪心があるよ(🕜)うじゃ。」(🍊)
「(⏺)い(🍌)け(☝)ないこ(📰)と(🗂)もありますま(➿)いが、鄭重の上にも鄭重にな(🥌)さりたいの(📈)が、せめて子(zǐ )と(🤗)して(🔌)の……」(📺)
「6(🍐)父の(🌨)在世(😭)中は(🔱)、子の人(ré(🌕)n )物(wù )をその志に(🕝)よって判断され(🕹)、父が死(📅)んだら(🖤)その行動に(🔀)よ(🎬)って判(📸)断される。なぜなら、前の場(chǎng )合(hé )は(😥)子の行(🛤)動は父(💥)の節(🦋)(jiē )制に服すべきであり、後(🙇)(hòu )の(💄)場合は本(🚱)人(ré(📿)n )の自由である(🕺)からだ(🧕)。しかし、後(hòu )の場(🍠)合で(😭)も(🚒)、みだり(📢)に父の仕来(lá(🥞)i )りを改むべきではない。父(fù )に対す(💁)る思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改む(🏑)るに忍びないの(🧚)が自然(🔺)(rán )だ。三年父の仕来りを改(gǎi )めな(🌯)い(🏮)で、ひ(🐍)たす(🥋)ら(🌶)に喪(sàng )に服する者にして(🍀)、(🌥)はじめ(📭)て真(🤧)(zhēn )の(🈲)孝子と(🐘)云え(🛑)る。」
「8(♓)父(🎲)母に(🏀)仕えて、その悪を默過(guò )するのは(🚚)子の(🚍)道でな(🖍)い。言(🔵)葉を和(hé )らげてこれ(🚅)を諌むべきだ(😘)。もし父(fù )母が聴か(⛰)なかったら、(🌆)一層敬愛の(🏀)誠をつく(🔤)し、機を見(🕋)ては諌めて、(💾)違(wéi )わない(🐯)よう(🌖)にせよ。どんなに苦し(🙁)くても、父(fù )母を怨(yuàn )んではならない。」(🤑)
「どうも恥(🖲)かしい次第(💗)ですが、思い当(🍼)りません。」(🎰)
彼は、(🗿)使を(🌾)遣わして、いく度となく孔(kǒ(📰)ng )子(🤴)に会見を申(shēn )しこん(🤧)だ。孔子は、し(🌴)かし、頑とし(💵)て応じなかった。応じなければ応じないほど、陽貸とし(🛃)ては、不(📨)安を感じるのだっ(🕰)た。
門(🐗)人(🔕)(rén )たち(📇)は、その日特に孔子の(🎵)お供(gòng )を命(mì(🤔)ng )ぜら(🚍)れたことを(😎)、非(📖)常に(🐎)光栄に感(🗽)じた(🤤)。彼等(🔮)は如何にも得(dé )意らし(🔜)く、※(「口(👇)+喜」、第3水(✊)準(😴)1-15-18)々として孔(🍾)子のあ(🏨)とに従った。
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