「後(hòu )輩(🔇)を(🐺)ばかに(🏯)してはならない。彼(bǐ(🎙) )等の将来がわれわれの現在に及ばないと誰がいい得よう。だ(🍡)が、(🔮)四十歳(🐫)(suì )にも五十歳にもなって注目をひくに足りないようでは(💧)、おそる(🚛)る(🥍)に足(zú )りない。」
○ 孔子が昭公(🌱)(gōng )は礼(📣)を知つていると答えたのは、自分(fèn )の(😜)国(guó )の君(🔕)主(🧒)の(🙎)ことを他(🍿)(tā )国(🔸)の役人の(📄)前(🏞)でそしるのが非礼であり、且(🕔)つ忍び(🥦)なかつたからであろう。しかし、事実を指(👇)摘(👼)されると、そ(💱)れ(🐢)を否(🚢)定もせず(🤢)、また自(🥞)(zì )己辯(biàn )護もせず、す(🎬)べてを(🏸)自分(fè(🥊)n )の不(🥟)明に帰した。そこ(📡)に孔子(🚛)の(🐁)面目が(💀)あつ(🛳)た(✅)の(👩)であ(🕷)る。
○ 子貢は孔子が卓越(yuè )した徳と政(zhèng )治(zhì )能(🚔)力とを(🚰)持(🎂)ち(📬)な(👥)がら、いつまでも(🍹)野(😷)にある(🌎)のを遺憾として、かよ(🐂)うなことをい(🏢)い出したのである(🎰)が、子(🥡)貢(gòng )ら(💳)しい才気のほとばしつた表現である。それに対(✌)(duì )する孔子の答えも、(🐏)じ(🆒)ようだん(🍧)ま(💔)じりに、ちや(🌂)んとおさえる(🌷)所は(🐖)おさえているの(😠)が面白(bái )い。
四(sì(🚫) )(二(èr )〇九)
「忠(🏜)実に信義を第(🍺)一義として一切の言動を貫くがいい。安易に自(🕓)(zì(🔷) )分より知徳の劣っ(🕓)た(🎴)人と交って(💰)、いい気(qì )になるのは禁物(👿)だ。人(🏼)間(jiān )だから過失(🧑)は(🍠)ある(⛎)だ(🏌)ろう(😶)が、大(🔹)事な(🎰)のは、その過失(🚔)(shī )を(💶)即(jí )座(🍸)に勇(🍉)敢に改めることだ。」
本篇(piān )には孔子の徳(dé )行(😘)に(📑)関する(🌻)ことが主として集(jí )録(🙍)されている。
○ 子(zǐ )路(🥟)は無邪(👷)気です(🚙)ぐ得意になる(🚽)。孔子は(🐽)、すると(🗞)、必ず一(🤫)太刀あ(💋)び(🙈)せ(💡)るので(⛪)ある。
「有(🌿)能(🎢)にし(🍲)て無(wú )能(📜)な人(👺)に教え(🔟)を乞い(💗)、多(duō )知(🚣)(zhī )に(🤸)して少(shǎ(📡)o )知の人にものをたず(🌬)ね、有(🚴)っても無(🔴)き(🍍)が如く内に(📍)省み、(😄)充実(🕵)し(🏮)ていても空虚な(🚢)るが如く人にへり下り、無(wú )法をいいかけら(👾)れても(⤴)相(🐬)(xiàng )手になって曲直(👚)を(🗝)争わ(🕳)ない。そう(🤤)いうことの出来た人がかって私(sī )の友人にあっ(🏚)たのだが。」
三(sān )六(liù )((🤣)一八三)(🐫)
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