次(🥡)郎(😷)は(😪)近づ(💧)い(⏰)て行(⏪)って声(shēng )をかけ(🎃)た(📽)。
「何(📳)しろ紳(😎)士しんしだからね。」
かれらの大多(🚑)数は、ま(🦆)だむろん(👑)、(🛃)人間(jiān )生活にとって(🍔)の自(zì )由(📙)の価値や、そ(👘)の(💻)き(📱)びしさにつ(💽)いて(🧑)、ほんとうに目を覚(🍊)さ(🛂)ましていたわけではな(🤔)く(🚯)、友(🧘)愛(ài )塾(🚫)というところは一風変わった指導(dǎo )をや(🎲)るところだぐらいにしか考(👟)えていなか(🦏)った。しかし、それにしても、そうした言葉(yè )が、しだいに(🔌)かれ(🔟)らの間に(🍯)とりかわさ(🌶)れるよ(📔)う(👾)になったと(🔫)いう(🌧)ことは(⚡)、(⏩)たしかに一つの(🤩)進(🌬)歩(bù )であり、混(hú(🔅)n )乱(🎆)と(🎸)無秩序(💇)むち(🌀)つじょ(🚝)の中(📲)(zhōng )で、不十分(🤛)ながらも、何(hé )か(🎅)自主的創(🥥)造的(🍲)(de )な活動(🚉)が(🏐)始(shǐ )ま(🗣)っ(🗼)ている(⛩)証(🤐)拠しょ(🌔)うこに(🧢)はちがいなかったので(🥧)ある。
かれに(🏂)は、ま(💡)った(🍩)く自(zì(🆘) )信(😶)がなかった。白鳥会(💴)時代(🐇)の(🍪)心の修練も、友愛塾の助(zhù )手(🤛)(shǒ(🤨)u )とし(🚋)ての現在の信念も、こうした(🚶)場合(🌾)の態(😡)度(🐢)を決(📠)定するには、何のたしにも(🥏)なら(🌹)な(🕣)かった。かれ(🏓)がこれまで信奉(🧔)しんぽうもし、実(⚫)践じ(👂)っせん(🎒)にもつ(😉)とめ(🚁)て来た、友(🌲)(yǒu )愛・正(zhèng )義(🔦)(yì )・自主・自(😨)(zì )律・(🛒)創造、といった(👻)ような、社(🌾)会生活(huó )の(🚴)基(🚞)本的徳(dé )目とくもくは、今のか(😓)れには、全(🍧)(quán )く力のない(🐩)、空疎くう(💖)そな言葉の羅列(liè )られつでしかなかった。そしてそこに(🖖)気(🌷)がつくと、かれはいよいようろた(🤫)えた。
「うらまれやしませんか。」
「第(dì(⛵) )五室です。僕(💁)ぼくたちで(🤵)、最初にこ(💮)こ(📹)を受け持(chí(🚦) )つこ(🔭)とにしたんで(🐮)す。」
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