三(🧝)(sā(😚)n )〇(二三五)
一八((👉)二〇二(è(🧝)r ))
一五(二二〇)
○ 聖(⏰)人・君子・善(⛲)人==孔子のいう聖人(🍭)・君(jun1 )子は常に政治ということと関(😵)係(xì )がある。現に政治の任に当(🌋)つて(🐒)いる(🐸)と否とに(🔇)か(🌵)か(🌡)わらず、(😜)完全(😰)(quán )無欠な徳(dé )と、自(zì )由無(wú )碍な為(🥟)政能(🕣)力をもつた(💾)人(🔞)が「(🤔)聖人」(🥛)であり、それほど(📣)ではなくと(😈)も(😇)、(👢)理(🅰)想と識見(🎀)とを持ち、常(cháng )に修徳にいそしんで(🥞)為政(zhèng )家として恥かしくない人、少(shǎo )くとも政(zhè(🚊)ng )治に志して修養(yǎng )をつんで(🌬)いる(😬)人、(🤣)そういう人が「(🚔)君子」なのであ(🎆)る。これに反して、「善人」は必(bì )ずしも政(🥤)治と関係(xì )は(📍)ない。人間として諸徳のそなわつた(🈳)人という程度の意味(🎩)で用(🤯)い(❄)ら(🦍)れ(👼)ている(🕎)。
「(😹)知(🛶)者に(⛅)は迷いがない。仁者(zhě(📹) )に(🚫)は憂いが(💃)ない。勇(yǒng )者(🛣)(zhě )に(🆑)はおそれが(🌽)ない。」
「ぜいたくな(❔)人(🅰)は(✉)不遜に(🥜)なりがち(👇)だし、(⬆)儉(jiǎn )約な人(🚫)(ré(✡)n )は窮(qió(🗂)ng )屈になりがち(🚱)だが、どちらを(🃏)選(🍦)ぶかと(📺)いうと、不遜であるよ(✳)り(🍌)は(🔄)、まだ(✍)しも窮(⏲)屈な方がいい。」
○(❓) 唐(🛶)・(👬)虞(🍝)==堯は陶唐(🌞)氏、舜は(🍯)有虞(👉)(yú )氏(❤)な(♟)る(⛷)故(🎡)、堯・(🏅)舜(shù(🤬)n )の時(🎇)代(📵)(dài )を唐(táng )・虞(🐩)の時(🌑)代とい(🖍)う。
○ (⛸)本章は一(🐀)六(🛋)九(jiǔ(💉) )章(👄)(zhāng )の桓(✅)※(「魅(mèi )」の「未(🥉)」に代えて(🍓)「隹」、第(dì )4水(🤟)(shuǐ )準(⭐)2-93-32)の難にあつ(💍)た場合の言葉と同(😢)様、孔子(zǐ )の強(qiáng )い(🏪)信(xìn )念と気魄とをあらわした言葉で、論(lù(🚞)n )語の中(zhōng )で極めて目立つ(🛡)た一章(zhāng )であ(👡)る。
一(yī )四((🏘)一九八)
「(🦋)大(🗿)軍の主(🚜)将(🤾)でも、(🎤)それを捕虜に出(🍛)来(lái )ないことはな(🌱)い。しかし(🍋)、一個の平凡人でも、その(🤣)人(rén )の自由な意志を奪う(💸)ことは出(chū )来(💼)ない。」
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