(📷)か(🎡)ように解すること(😷)によつて、本章(🌂)(zhāng )の(🌠)前段と後段との関(wān )係が(🏉)、(🤩)はじめて(🔏)明瞭になるで(♿)あ(🤲)ろう。これ(👚)は、私一個の見(🚊)(jiàn )解であ(⛱)る(🕛)が(🛥)、決して無謀な言(😅)(yán )ではな(🐓)いと思う(🌼)。聖(shè(🌬)ng )人(rén )・君子・善(shà(🍣)n )人(ré(⬇)n )の三語(yǔ )を(🌀)、単(dān )な(😭)る人物の段(🏪)(duàn )階と見ただけでは、本章の意味が的(de )確に捉(zhuō(🥙) )えられないだけ(🚯)でなく、論(🕹)語全体の意味(🚉)があいまいになる(🥫)のではあるまいか。
とあるが、由(yóu )の(✊)顔(㊗)を(🔷)見(🎿)ると私にはこの(🏯)詩(shī )が思い出される。」
「(🚗)恭敬なのはよいが(🧀)、それが礼(🕸)にか(😺)なわな(🏀)いと(😷)窮屈になる。慎重なのは(🖕)よいが(🚆)、それが(✖)礼(🌧)にかなわ(🎎)ない(📻)と臆病(💒)になる。勇(yǒ(🎊)ng )敢な(🕕)のはよいが、それ(🤨)が(👇)礼に(🏃)かなわな(🔏)い(🌳)と(🙆)、不(🏊)逞(🎢)に(🦕)なる。剛直なのはよいが、それが(🎭)礼に(🎉)かな(🛏)わないと苛酷に(🤹)なる。」
先師が道の行われ(😥)な(🎤)いのを(🕧)歎じ(🐰)て九夷きゅ(💟)ういの(🏑)地に居をうつ(📂)し(🍁)たいとい(👫)われたこと(🕵)が(🏴)あった。あ(🛥)る人(♒)が(🐠)それをきいて先師にいった。――
(😊)先(🚣)師は、(🐋)喪(➖)服を着(zhe )た(🍸)人や、衣冠束帯をした人や、盲(🕞)(má(👧)ng )人(ré(🗞)n )に出会われると(🍿)、相(🥠)手(shǒu )がご自分より(🌉)年(nián )少者のもので(🙇)あっても(🛌)、必ず起っ(🦊)て道をゆず(📌)られ、ご自分が(🛌)そ(🎧)の人(🤖)(rén )たちの前(🌦)(qiá(👲)n )を通(🍴)られる時には(🛄)、必ず足を早めら(🍗)れた。
「仁というものは、そう(🖇)遠く(🏽)にあるものではない。切実(🕯)に仁を(🥥)求(🌫)める人(rén )には(🐕)、(🕑)仁は刻下に実現されるのだ。」
○ この章(👀)は、いい音楽(😯)が今(jīn )はきかれ(🤐)な(🦒)いと(🥠)いう孔子のなげ(🐓)きでもあろうか。――諸説(🌱)は紛々(🛵)と(😲)している。
「有(🔑)(yǒu )能(né(❤)ng )に(📷)し(👪)て無能な人(rén )に教(jiāo )えを(👯)乞い、多(duō(🥃) )知(zhī(🦀) )にして少(shǎ(🖇)o )知(🐂)の人にものをたずね(😡)、有っても無き(🙂)が如く内に省(✅)(shěng )み(🎏)、充実していても空虚(🏤)なるが如く(💸)人にへり下(xià )り、無(🐆)法(fǎ )をいいかけら(🖨)れても相手になって(🕠)曲直を争わない(📇)。そうい(🔂)うことの出来た人が(🛥)かって私(🦈)の友(yǒu )人に(🕍)あったのだが。」
二二(二二七)
八(bā )(二一三(🔨))
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