一(yī(🚲) )八(二(👋)〇二(èr ))
「篤く信(🗨)じて学問を愛せよ。生(shē(➿)ng )死(🌄)をか(😝)け(🛴)て道(dào )を(🍃)育(📆)(yù )て(🏫)よ。乱(luàn )れるきざし(🔔)のある国には入(rù )らぬ(👼)がよい。すで(📏)に乱れた国には止(zhǐ )ま(😁)らぬがよい。天下(xià )に道が行われてい(⏱)る時には、出(🚃)でて働け(🎂)。道がすたれている時(shí(📌) )に(😃)は、(🚾)退(tuì )いて身を守(shǒu )れ。国(guó )に(🌨)道が行われて(😻)いて、貧賎(jiàn )であるのは恥(chǐ(🙈) )だ。国に道が行(háng )われな(📍)いで、富貴(guì )であるのも恥(chǐ )だ。」
○ 次(👪)(原文)==一(yī )般に(🍠)「つぎ(🖨)」「第二(è(📯)r )」の意味(😾)に解されて(🔫)いるが、私は「途次」などという場合(hé(☕) )の(🐁)「次」と同じ(😢)く、目(mù(🎯) )標に達する一歩手前の(🐑)意に(🛋)解した(🏭)い。
○ 河(🍳)==黄(huá(💘)ng )河。
○ 両端(🚃)==首尾、本(🐚)(běn )末、上(📘)下(😼)、(🏖)大小、(💈)軽重、精粗(cū )、等々を意味するが、(😓)要(yào )する(💯)に委曲(qǔ(🧚) )をつくし(🌐)、懇切(qiē )丁寧(🛄)に(🌑)教え(🕜)るということを形容して(🏘)「両(🆖)端(duān )を(🛀)たたく」とい(🚋)つたのである。
「修行(🥈)(háng )と(🗾)いうも(🔮)の(👡)は、たとえば山(🥓)を築(zhù )くよ(🛫)うなも(🏵)のだ。あと一簣もっこというと(👎)ころで(🍰)挫折しても、目(mù )的の山(🏨)(shān )にはなら(📉)ない。そしてその罪(🐋)は自(🧀)分(fè(🥟)n )にある(🦋)。また、(👈)た(🤤)と(📊)え(➡)ば地ならし(🎵)をするようなものだ。一(🥅)簣もっ(🔲)こ(🌳)でもそこにあけたら、(🥡)それだけ仕事が(🍭)はかど(♟)ったことにな(👺)る。そしてそれは(👽)自(zì(🥈) )分(🍁)(fèn )が進んだのだ。」(😕)
六(一(🙁)九〇)
二三(二二(è(🎨)r )八)
○ 次(原(🛂)文(wén ))=(🐟)=一(♒)般に(😜)「(🔹)つぎ」「第(dì )二(èr )」(📿)の意(💗)味に解(jiě )されてい(🌗)るが、私は(🚡)「途(tú )次」(👔)などという(📎)場合の「次(🍀)」と(🕡)同じく、目標(biāo )に達する一(🚁)歩(🐄)手前(🍆)の意に解し(👒)たい。
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