バラエティ番組《射精 量 増加》2行目ライン
射精 量 増加あらすじ
○ 河(🍍)(hé )＝(😂)＝(😑)黄河。
○ 政(🏁)治家(jiā )の態度、(👲)顔色、言(🍒)語とい(🈯)うもの(♑)は、いつの時代(🛥)でも共通(tōng )の弊があるものらしい。
(🎩)先師(shī )が匡きょ(🔮)うで遭(🍍)難された時いわれ(🤰)た。――
ゆす(🍙)らうめの(⏱)木(mù )
「知者には迷いが(♋)ない(📫)。仁(rén )者には憂い(🐯)がな(🕐)い。勇者(⌚)(zhě(🍟) )にはおそ(📮)れがない。」(🌸)
「安(🈯)んじて幼君の補佐を頼(🏁)み、国政(💳)を任(rèn )せ(📻)ることが出来、重(📝)大事(shì(🅱) )に臨(lín )んで断(🌧)(duàn )じて節操を(👮)曲げない人、かような人を(⚓)君(✍)子(🚼)人という(😲)のであろうか。正にかよう(⭐)な人を(🛳)こそ君(jun1 )子人というべき(🌬)であろう。」
一九(jiǔ )（二二(🤞)(è(🌷)r )四(🌘)）
○(🆓) 唐(táng )・(🚙)虞＝＝堯は陶(táo )唐氏、舜(👷)は(📶)有虞氏なる故、(💒)堯・舜の時代を唐・虞(🚒)(yú )の(🔍)時代という。
九(😺)（(📂)一(🐨)九(jiǔ )三）
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《射精 量 増加》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《射精 量 増加》?
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Q6《射精 量 増加》評価:
A「あ(🧡)、譲治さん、(🙇)出来て(🐰)来たわ(🌾)よ」
A 将軍家は、その日どこや(😛)らお疲れになつて居(📣)ら(📔)れ(🕸)るやうな(🏭)御様子でございまして、(🏳)黙(🥢)つて(🚨)お(🍬)首肯きになられ(🥧)ただ(🧘)けで(💘)し(🚛)た。と(👣)にかくこ(📃)れで広元入道さ(🐿)まは、れいの如くま(📔)んま(🎢)と憎まれ役か(🉐)ら(🌯)のがれ、さ(🧠)うし(😭)てまた、相州さま(🅰)は平(🈺)気で(😭)そ(🌬)のいや(🎓)な役を引受けて、いかにまいどの事とは(🍆)言ひな(💹)がら、(👆)相州さまはそんな時ちつともい(🗼)やな(😅)顔を(🚬)なさらぬのが、私たちに(🤹)は、な(🌆)んとも不思議な事でご(💶)ざいました(🈁)。その日の相州さまの御申渡(💉)しの有様を、私はお奥に居(👦)りましたので拝見出(🥑)来ませんでした(🈸)けれど、これ(🙁)がまた(♟)ひどく峻(📽)烈なものだつたさうで、相(⛹)州さまにとつて(🤖)は、(🐁)それくらゐの事は当然の(🕸)、それこそ「正し(⏳)い(😶)」(🔨)御処置のつもりで(😳)おやり(😤)になつたのでもございませうが、どうも相(🤟)州さま(🍈)がな(🏳)さ(🔧)ると(🚦)何事によらず、深い意趣が含(💝)まれて(🐗)ゐるやうに(😶)見(🤕)えて来る(🏩)ものですから、つひに(🤒)その(🙄)日は和田さま御一族九(🦈)十(🏷)八人(🗞)を激昂さ(🕕)せ(🌱)、(💩)のちの鎌倉大騒擾(🆕)が、(🆘)ここに(🚶)端を発し(🏑)たと言はれてゐる(📪)やう(📻)で(😸)ございます(🍗)。相州さまは(🚴)南庭(🅾)に列座し(📏)てゐる(🤮)御(🥉)一族(✊)の者(⛸)に向ひ、ただ一言、
A そう(🏰)云うことを考える(🥎)のは小説家の空想であって、もはや今日になって(♓)し(🐢)まった以上、(🐻)もう(🍊)一度逆戻りをしてやり(🕉)直(🤟)す訳(🔰)に行かない(🚪)ことは(⛷)分(🐂)りきっている。だから私の(🕋)云うことは、(🏽)今(🐭)更不可能事を願い、愚痴(🥫)を(✋)こ(🍜)ぼすの(🤶)に過ぎない(💁)のであるが、愚(🤤)痴は愚(🍎)痴(📯)として、と(👫)に(🆗)かく我(🎇)等が西洋人(🗳)に比べてどのくらい損をしているかと云うことは(🎲)、(🥛)考えて(🏇)み(🐬)ても差支え(🍫)あ(🥕)るまい。つ(🔁)まり、(🐢)一と(🏷)口に云う(🔲)と、西洋(🚇)の(🏦)方(👩)は順(💖)当な方向を辿っ(🎓)て今日に到達したの(⤴)であり、我等(🎙)の方は、(🐴)優秀な文明に逢(🕝)着してそれ(🦎)を取り入れざ(💮)るを得なかった代りに、過去数千年来発展し来った(🗨)進路とは(🌕)違った方向へ歩み出すようにな(🕳)っ(🌞)た、(🆓)そこ(📜)からいろ／(⚾)＼な故障や不便が起っ(🚯)ていると思われ(🛫)る。尤もわれ／＼を放っておいた(🧦)ら、五百年前も今日も物質的には大(🚀)した進展(🌨)を(⚾)していなかったか(⛅)も知れ(❤)ない。現に支(🍓)那や印度イ(🏓)ンドの田舎(🔠)へ行けば、お釈(👐)迦様や(🧚)孔子(🎚)様の時代(🍏)とあま(🗂)り変らない生(🍅)活をしている(🐹)でもあろう。だがそれ(❗)にし(🚐)ても自分たちの性に(🚔)合った方向だけ(🍦)は(🏅)取(🔉)っ(💍)てい(✅)たで(🤛)あろ(🐈)う(😳)。そ(⭕)して(🍞)緩慢にで(😇)はあ(🥅)るが、い(🍔)くら(🚘)か(😗)ずつの進歩をつゞけて(🏰)、いつ(👉)かは今日の電(💃)車(🤵)や飛行(🛺)機やラ(🖊)ジオに代るも(🥀)の、それは(👅)他人の借り物でない、(🕛)ほんとうに自(🔘)分たちに都合の(🖲)いゝ文(🔗)明の利器を(🏁)発見する(🖊)日が来なかっ(⏺)た(🔪)と(🕟)は限る(🔸)ま(💽)い。早い(🦎)話(⛎)が、(😋)映画を見ても、アメ(🌗)リカのもの(⬅)と、佛蘭(⚾)西フラン(🥖)ス(🌎)や独逸ド(📋)イ(🗯)ツ(🛄)の(🍙)ものとは、陰翳いんえいや、(⛳)色(⏭)調の(🎈)工合(🕶)が違っている。演技とか(🦒)脚色と(👋)かは別(👄)にし(🐢)て、写真面だ(🔳)けで(🏥)、何処かに国民性の差異(🙁)が(🥏)出ている。同一の機械や薬品やフ(🕯)イルムを使って(🕳)もなお(🧣)かつそうなのである(⚽)から、われ／＼に固有の(🚺)写(🎳)真術があったら、どんなに(🐖)われ／＼の皮膚(🙎)や(🆚)容貌や気候風土に適したもの(🕘)であったかと思(✍)う。蓄音(🚄)器やラジオにしても、もしわ(🐾)れ／＼(🔴)が発(🔕)明したなら、(💨)も(🕔)っ(🔡)とわれ(🤞)／(🌤)＼の声や音楽(🔸)の特長(🚼)を生(🔄)かすようなものが(💯)出来(😝)たであろう。元来わ(🤟)れ／＼(🔩)の音楽は、(🦔)控(🛎)え目な(👴)もので(🧑)あり、気分本位の(👋)ものであるから、レコ(🍫)ードに(🎯)したり、拡(🍱)声器(🖖)で大き(💇)くしたりしたのでは、大半の魅力が失われる(🏋)。話術に(🥉)して(💷)もわれ(📄)／＼の方のは(🛢)声が小さ(💚)く、言葉数が少く、そうして(🍋)何よりも「(🈳)間」が大切な(🕦)のである(🏒)が、機械にかけたら「間」は完全に死んでしまう。そ(🥍)こで(🚁)われ／＼は、機械に迎合する(🧥)よ(🐱)うに、却っ(💡)てわれ／＼の藝術自体を歪(🈵)めて行く。西(🎓)洋(🏮)人の方は、もと／＼自分たち(🔴)の(🛏)間で発(🕛)達させた機械である(🥄)か(🐺)ら、彼等の(💔)藝術(🎃)に都合がいゝように出(🤤)来ているのは(🕋)当り前である。そ(😣)う云う点で、われ(🌖)／＼は実にい(📜)ろ／＼の損を(🚁)していると(🚷)考え(🥤)ら(🅾)れる。
A「ヨ(➖)イ(🏿)シ(🆎)ョ！ ヨイショ！………ヨイシ(🆕)ョ！ ヨイショ！」(🥦)
Aなどゝ申すのや(🧢)、(🤥)それからまた(🕋)、
A「ところが(👽)一向に無(😏)趣(👙)味なんです(🔑)よ。まあいつも(🈯)よ(🌴)りは幾らか(🎤)口数が多(👛)くなるくら(📘)いなもんでしょ(🏈)うかな」
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