三(🚯)三(一八○)
「流(liú )転(🥀)の相すが(😤)たはこの通りだ。昼となく夜(⌛)となく流れて(🗑)やまない。」
招きゃこの胸
○ (💕)友(🥑)人というのは、お(⛑)そらく顔囘の(🏹)ことであろう。
○ こ(👕)の章(zhāng )の(🏯)原(👭)(yuán )文は、よ(🏀)ほど言葉(🖐)を補つ(✂)て見な(🎗)いと意(🆑)味が通じ(🥏)ない。特(🍯)に前(💋)(qián )段(👬)(duàn )と後(hòu )段(duà(🔑)n )とは(🔫)一(🚵)(yī )連の(❗)孔子の言葉になつて居り(🛹)、その(🖤)間に意(yì(🚺) )味の連絡(🐶)がつい(🎤)ていない。また、後段(👡)においては周が殷に臣事したことを理由に(🆗)「至徳(dé(🤼) )」と称讃してあるが、前(qián )段(🔶)に出(🏆)て(🔛)いる武王は殷(yīn )の紂王を(🧔)討伐した人であ(⭕)るから、文(✍)王(wá(😃)ng )時代に対(duì )する称(chēng )讃(🍳)(zàn )と見(jià(📽)n )るの外は(💕)な(🧥)い。従つて「文王」という言葉(yè(🚟) )を補つ(🔏)て訳(🙄)するこ(🕝)と(👁)とし、且つ賢臣の(🔷)問(wèn )題(🚧)(tí )で前後を結びつけて見た(⤴)。しかしそれでも前後の(🚓)連絡は不充分(fèn )であ(💨)る(😲)。という(🌳)のは(🔤)、文王の賢臣(🆘)が武王の時代(😛)にな(🚮)ると(🌈)、武(wǔ(👼) )王をたすけて(🤡)殷を討たせ(🎗)たことに(🥗)なるか(🐣)ら(🍤)である。とにかく原文に(🏠)何等かの錯誤があるの(🍂)ではあるま(💰)いか。
○ (😅)綱==(🦓)こ(🍷)れ(🍫)を「網」の誤(📌)り(🤫)と(⏬)見て「一網打尽」の意(yì )味(wèi )に解(jiě(🆘) )する説もある。しかし、当時(shí )の魚(📁)獲法に(🎼)、大綱にたく(🚬)さん(🌡)の小綱を(🚛)つけ、その(♐)先(xiān )に(😑)釣針をつけて、そ(⛴)れ(👳)を(🙉)水に流(🅰)す(📜)方法(fǎ )があり、それを綱といつたというのが正(🥖)しいようである。しかし(💗)、いずれにして(📁)も、本(😊)章(😃)の結(😂)局(jú )の(🤸)意(yì(🦀) )味に変り(🚬)はない。
先師は釣り(🧕)はされ(😽)たが、綱(🚆)はえなわはつかわれなかった。ま(🚀)た矢ぐるみで鳥(📧)(niǎ(📆)o )をと(💗)ら(🔻)れることはあっ(🍜)た(🌃)が、ね(💏)ぐ(🔶)ら(🏭)の鳥(📗)を射たれ(🍔)ることはなか(🐥)っ(🦕)た(🎦)。
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