(🌐)石(🌏)山はそこ(🌼)で、出て行(háng )つた。――俺(📫)だちのし(🙅)な(📶)けアならない事(🎽)(shì )は、もう決(jué )つてゐるのだ。それをしなかつた(🗣)ら(🏪)、明(mí(✏)ng )日(🏢)食ふ米(mǐ )がなくなつて、俺だ(👏)ちは死ななけ(🔐)ればな(💽)らない事(shì )だけだ。――俺だちは(🐡)どうしても死ん(👅)だ方(fāng )がいゝと思(sī )つてゐるもの(🛺)は手(🦀)をあげてくれ。さう云つた。
「馬鹿に澤山だな、どうしたんだ。汽(qì )車は(🔁)ま(🕷)だ(⛷)ゞ。えゝ(✝)よ(🌃)。」
誰か(📞)後で野生(shē(🌻)ng )的な太々(🦈)しい聲で叫(jià(🔷)o )ん(🖱)だ。さういふ瞬間(jiān )であつたの(❤)で皆(🌙)はその方を見(🔔)た。―(🕴)―源吉だつた(🚺)。
母親(🚈)が、ポツ(🖕)リ、ポツリ(⌛)云ふのが、源吉の(🌇)胸に、文(wén )字(zì )通り、ぎぐり/\刺(👢)さりこんで行つ(🙇)た。
すると、(😚)お(📭)芳の父は落(🌶)着き(👠)な(🔤)く、うやむやにして、(🏋)頭(📞)を自分(🚪)の(😼)手で押へて(🤸)振(⚽)(zhèn )り(🍽)ながら、歸つて行つた(⭐)。「俺(👖)アは、もうどうも(🗨)かもは(📹)ア(🕹)分わかなくなつたんし。」(📒)……
百姓(🍊)の顏は(✏)、(🔒)どれも、(🎑)風邪(🐞)でもひいた後の(♒)やう(🏏)な妙には(⛩)れぼつたい、それに、煤けた、生氣のな(🤾)い(🕥)顏をしてゐた。背(bè(🚠)i )中が圓くな(👻)つたのや(🐃)、身(🦁)體(🚟)はが(🦉)つしり(🕊)して(🐝)ゐる(📿)が、どこ(😡)か不平(🎒)均なところの(🔛)ある(🏝)百姓や、(🍑)毛むぢやらのや(📉)、頭(❔)がすつかり禿げ(🧟)て、そ(🌎)れが一年中(🔛)も陽にさ(👧)らされて、赤ひようたんのや(✉)うになつ(🔚)てゐるのや、(🤣)色々だつた。さういふのが(😽)二(✏)、三(sān )人(ré(🐅)n )づゝ一かたま(⚽)りになつて、て(🤗)んで(🍨)に、自分(fèn )達(dá )のことを話し合(hé(🐄) )つてゐた。キセ(💇)ルの吸(🎤)(xī )殼(📊)を厚い掌にう(🎸)けて、獨(🧤)(dú )りで(🐠)、何か(🐤)むつちり考へ(☕)こん(😆)で(♍)ゐる年(nián )と(🦔)つた百姓もゐた(🐨)。五、(🔆)六(liù )人を前に(💶)置(👳)(zhì )い(💬)て、何か聲高(gāo )に、手を振(🤯)(zhèn )りながら、(🚬)ものを云つてゐるのも(🎀)ゐた。
(㊗)源(yuán )吉(🍶)達は、もう雪も(🍠)固ま(🅾)つた(🍃)ので、山へ入(🛐)る時(🐙)期だつた(🚎)けれども(🍤)、(♏)この方が片付くまで行けなかつた。そ(🏛)れに今では(📚)皆(🌙)、そ(💙)んな處でな(😋)い、と思(sī )ふほ(🏋)ど、興(xìng )奮(🏻)し(👽)てゐた。石(shí )山の家に寄(jì )り合つ(🎏)て、色々の話(huà )を(🐋)きい(💺)たりしてゐ(💷)る(💦)うちに、(🗒)殊(🚺)に若い(👱)百(bǎi )姓などは、「(📺)地(🕟)主つ(🤣)て不埓だ!」(⛹)さういふ理窟の根據(😠)が分(fèn )つてくるのが(🕷)出(chū )てきた。始(🛣)め「(😜)さうかなア」と思つ(🥊)て、フラ/\した氣持のも(🥋)の(😳)が、「野郎奴」な(🕸)ど(🦆)と云つてきた。澤(🏯)(zé )山(shān )集(❗)ることがあ(🕥)る(🏳)と、校(xià(📋)o )長(zhǎng )先(🍮)生は、手振(🐺)(zhèn )りや、身振りまでし(📌)て、「佐倉宗五郎」や「(👱)磔(🗜)茂左衞門」などの(📯)義民傳を(⬜)話してきかせた(🚜)。それ(🧜)が(🛅)、處が、(🍨)理窟(kū )な(🕺)しに(🍔)百姓の頑固な岩ツころ(✔)の(⌛)やうな胸(⏰)のす(🥉)き間々々から、(🕘)にじみ入(rù )つて行(🥙)つた。それから(🐣)、笑談(🐇)(tán )のやうに、「北(🗒)(běi )海道の宗五郎」(🖥)と(🅿)い(🦔)ふ奴(🤣)が、何(🅾)處かか(⬇)ら一(💙)人位は出たつて惡くないだらうさ、と云つた。す(⏹)ると、(🎂)朴訥(🚞)(nè )な百姓(📲)は、(🎙)眞面(💆)目(mù )に、考へ(🍰)こんだ(🏢)。
源(🐾)吉は村に(✒)歸つてから二(èr )日寢(qǐn )た。
源(yuán )吉は爐(lú )の側(cè )にある木をと(🧕)つてくべた。それからそれが一しき(📘)り燃え終(😖)る(👻)まで、(♈)すゝけ(🆙)た(💿)青銅の像のやうに、坐つてゐた。ラ(🍛)ンプも石(🛐)油(yóu )がなく(🕚)な(🔻)つてきて、だ(🕎)ん/(🍡)\焔(🧚)(yà(🥒)n )が細(xì )くなつて(🥍)きた(🗾)。
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