一一(yī )((🆗)二一六)(📁)
一八(🍳)(bā )((⬆)二二(➡)(èr )三)
「せっかく(🃏)道を求めてやって来たのだから、(🍺)喜んで迎(yíng )え(💓)てやって、(🔺)退か(👩)な(⚡)いように(📏)してやりた(🏮)いものだ。お前(🚝)たちのよ(🚖)うに、そうむごいこと(😶)をいうものではない。いったい、人(ré(🌓)n )が自分(🚵)の身を清く(🤤)し(🔺)ようと思(sī )って一歩前進して来たら、その(☕)清くしよ(🖊)うとする気持を汲ん(🌭)でやればい(🖇)いので、過去の(🤤)ことをい(👁)つまで(⏬)も気にする(🚌)必要はな(📩)いのだ。」
「禹(🎟)は(🦈)王(🔳)(wáng )者として完(🍈)全無(wú )欠だ(🐎)。自(🏍)分(🔗)の飲食をうす(🐼)くしてあ(🌈)つ(🌟)く農(nóng )耕(gē(😂)ng )の神を祭(jì )り、(👢)自(zì )分の衣服(🙁)を粗末にして(🐲)祭服を(🦆)美しくし(😝)、自分の宮室(👃)を(👍)質素にし(🌩)て灌(🕥)漑水路に力をつく(🏦)した(🐢)。禹は王(wáng )者として完全無(wú(🧥) )欠だ。」
とあるが、もう私(❌)も(♒)安心だ。永い間、(🤩)おそれ(🦁)つ(🌲)つし(😼)んで(🕤)、こ(㊙)の身(shēn )をけが(🌛)さ(👴)ないように、どうやら護(⛸)りおおせて来たが、(💋)これで(🐜)死ね(🈹)ば、もうその心労も(🚹)なくなるだろう。ありがたいことだ。そうではないかね、み(🆕)んな。」(🏥)
達巷(xiàng )た(🤢)つこ(㊙)うという村の(😪)ある(👯)人がい(👾)っ(🔻)た。――
一〇(二(📵)一(😞)(yī )五(wǔ ))
(👃) かように解(jiě )す(🈴)る(🌏)ことによつ(😤)て、本章(zhāng )の前段と後段との関係が、はじめて明(míng )瞭になるであろ(🏏)う。これは、私一個の(🌺)見(👃)解であ(🐰)る(🚁)が、決(jué )して(👘)無謀(móu )な言で(📭)はな(🏯)いと思(🍬)う。聖人・君(🎿)(jun1 )子(🌶)(zǐ )・善人の(🐊)三語(🌡)を、単なる人物(wù )の段(🤘)階(💓)と(🔚)見ただけ(🌀)では、本(běn )章(🤟)の意(yì )味(wèi )が的確に捉(zhuō )えられ(🦈)ないだけでなく、論語(👗)全体(tǐ )の意(🧒)味(wèi )があいま(🐃)いにな(🤱)るの(🧑)ではあるま(🆗)いか。
○ 泰伯==周の大王(wáng )((👨)たい(🕺)おう(🎄))の長(zhǎ(♟)ng )子で(🏈)、仲(zhòng )雍(ちゆうよう)季(🚅)歴(きれき)の二弟(✝)があつたが(🤣)、(💹)季(😷)歴の(🍎)子(😭)昌(しよう)がすぐれた(📄)人物(🖤)(wù )だつたので、大(🕺)王(wáng )は位を末子季(🍆)歴に譲(🔡)つて(🛥)昌に(🐔)及ぼしたいと(🚿)思つた(💡)。泰(🎊)伯(🍋)(bó )は父の(🤝)意志を察(🕯)し、弟(⛓)の(🎸)仲(🤢)雍(🤖)と共に国を去(🔅)つて(😮)南方にかく(🤽)れた。それが極めて(🌹)隱(yǐn )微の(🌮)間に行われたの(🕘)で、(📯)人(🏛)民(🕺)はその噂さえ(👱)することがなか(🈵)つ(👣)たの(🙏)で(✒)あ(📤)る。昌は後(⛱)の(🙈)文王、(⏮)その子(zǐ(😚) )発(はつ)(⏪)が武(wǔ )王で(🐺)あ(🍅)る。
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