○ (📍)友人(💧)というの(🕔)は、おそらく顔囘のこと(🕧)で(✒)あろう(👶)。
「(👽)麻の(🛁)冠かんむり(🐠)をか(🤭)ぶるのが古礼だが、今では絹(🐱)糸(👞)の冠をかぶる風習(🐾)になった。これは節約(yuē )の(😒)た(♉)めだ(🚳)。私(sī )はみんなのやり方に従おう。臣下(xià )は堂下で君主(zhǔ )を(🤜)拝する(🕶)のが(🍺)古(😺)礼だが、(🐌)今では堂(táng )上で拝(🧤)(bài )する風習(🎷)になった。これは臣下の増長だ(🌫)。私(sī )は、みんなのやり(😶)方とはちがうが、やは(🌏)り堂下(🍋)で拝(🆒)すること(🌞)にし(😟)よう。」
○ 原文の「固」(〽)は(💝)、(♎)「窮屈」でなくて「(⬛)頑(🏫)固(gù )」だという説も(👾)ある。
「(🦊)その地位に(❓)いなく(❗)て、みだりにその職(🚮)務のこと(🍁)に口出しす(💩)べ(🎧)きではない。」
四(🔹)(一八(🤛)八(bā ))
「何(🐥)(hé )という荘厳(💙)(yán )さだ(🤙)ろう、舜しゅん帝と禹(🔗)う王が天下を治(zhì )めら(♋)れ(🖥)た(♌)すが(♍)たは(🔷)。しか(🔍)も両(🚧)者共(gò(📗)ng )に政(zhèng )治には何(🆘)(hé(🙏) )のかか(🌊)わ(🌯)りもない(🔼)かのよう(🔸)にしていられたの(🛰)だ(🛶)。」
○ 本章は「由らし(👽)む(🦀)べし、知(zhī )らしむべから(🤘)ず(🤴)」と(❗)い(🌷)う(🍳)言葉で(🔆)広く(🚺)流布さ(🤸)れ、秘密(mì )専(🏏)制政(zhè(🎅)ng )治(zhì )の(🐕)代表(🎞)的表現であるか(⚡)の(🛷)如く(🛶)解釈されているが、これ(💶)は原文の「可」「(🕤)不可(🕍)」(🎄)を「可(kě )能(🚁)」「不(🗿)(bú )可(➿)能(néng )」の意味にと(🥁)らない(🤨)で、「命令」「禁止」の(🍔)意味(💯)にとつ(✋)たた(🌚)めの誤(📊)りだと私(sī(🥗) )は思(🆗)う。第(🌞)一、孔子ほ(☝)ど(🥖)教えて(🚦)倦まな(😿)かつた人が、民衆の知的理解(jiě )を自(🚖)ら進んで禁止しよう(📂)と(🎎)する道理はない。むしろ(❣)、知的(🆔)理解を求めて容(🤖)易に得られない現実を(💠)知り、それを(😆)歎き(🚱)つ(📵)つ、その体(🙇)(tǐ )験に基(jī )いて(🗂)、い(🐉)よいよ徳(🏦)治(zhì )主義の信念を固めた(🦇)言(🚢)葉として受(🧓)取(🥡)るべ(😦)きである。
○ (🖥)泰(💐)(tài )伯==(🚺)周の大王(たいおう)の長子で、仲(zhò(🆔)ng )雍(ちゆう(🐻)よう)季歴(きれき)の二(🥜)弟があつ(🐽)たが(💣)、季歴の子(🚢)昌(しよ(📨)う(🌙))がすぐれた人(🍪)物だつたので、大(dà )王は位を末子(zǐ )季歴(lì )に譲つて昌に及ぼし(🕺)た(🕉)いと(😅)思つた。泰(tà(🛤)i )伯(bó )は父(📛)の意志(zhì )を察し、弟(dì(🎈) )の仲雍と共に国(guó )を去つ(🔀)て南方にかくれた。それが極(🥛)め(🙇)て隱微(📺)の間に行われたので、人民はそ(🌜)の噂(zǔn )さえすること(⛴)がなかつたのである。昌は後(🅱)の文王(👤)、そ(🌧)の子(zǐ )発(fā )(は(➗)つ)(Ⓜ)が武(🐋)王(🕟)で(🤧)あ(😤)る。
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