○ 矢(shǐ )ぐ(💱)るみ==原(yuán )文に「弋(yì(💃) )」(よ(📡)く)とある。矢に糸(jiǎo )をつけ、(✨)それ(🐦)を島の羽根にからませ(🚒)、生(shē(✏)ng )擒する方法であ(🙍)つた。
○ (🐩)子路の祷(dǎo )りは(🍧)、謂ゆる苦しい時の神頼み(📌)で、迷信(💭)的(de )祈祷(🌌)以上(😀)のもので(⭕)は(🕜)ない。そ(👀)れに対して孔子(zǐ )は、(🦇)真(🏻)の心の(🔌)祷り(🏋)、つまり天地(🧔)に恥じ(🍼)な(🈂)い人間(jiā(🤤)n )としての(📿)精進こそは、幸福に到る道(📑)だ(☝)、ということ(👷)を説(☕)いた。孔子の教えには宗(zōng )教(🍣)がない、と(🥢)よく(⚽)い(🤧)われるが、「天」と(🗽)い(🗻)う(🛥)言葉は、孔(🎊)子(🔆)(zǐ(📙) )によつて(🤴)常に宗教的な意(👽)味(🕚)に(🚸)使われて(👎)いるのである。
「野(🚠)蠻な(🐘)ところ(🔥)でご(🍗)ざいます。あん(🤕)なところに、どうしてお住(🏗)居(🦈)が出来ましょう(🥃)。」
先師のご病気(qì )が重くな(⤴)った時、子路は、いざという場合(🏧)のことを考(kǎo )慮し(🐚)て(🌜)、門人たちが臣下の礼をとって葬(zàng )儀(yí )をとり(⏭)行うように手(🌳)(shǒu )はず(🛑)をきめてい(🍈)た。その後(hòu )、病(bìng )気(🥢)(qì )がいくら(📮)か(💃)軽(qī(🚐)ng )くなった時、先(xiān )師はそのことを(🏷)知られ(😼)て、子(📺)路(👂)にいわ(🎺)れた。――
「(⏩)有能にして無能(💸)な人に教えを(📠)乞い、多知にして(🌤)少知(zhī )の(🤙)人(rén )に(⛎)ものをたずね、有っても無(wú )きが如く(🦓)内に省(shě(🙌)ng )み、充実(shí )していても空虚なるが如く人(🤟)にへり(📰)下(🍹)り、(☔)無法を(🛳)いいかけられ(🦑)ても(💪)相手(🈂)(shǒu )に(🚲)な(🚄)って曲直を争(🔯)わない(🐰)。そういうことの出来た人(🥎)がか(🕟)って(➡)私の(😰)友(🎲)人(rén )にあ(🐱)っ(👞)たのだが(🏔)。」(🍞)
「私(🍱)が(📐)何を知(zhī )っていよう。何(♓)も知っては(🦓)いな(♒)いのだ(🐮)。だ(✳)が、もし、田舎(🚝)の無知な人(ré(♌)n )が(⬅)私(sī )に物(wù )をたずねるこ(🎎)とがある(🗼)として、それが本(🍐)気(🖨)で誠実(shí )でさ(🍎)えあ(✋)れば、私は、物(🚸)(wù )事(🕔)の両(liǎng )端をたた(⭕)いて(🕘)徹(chè )底的に(🔤)教えてやりたいと思う。」(🏜)
ゆすらうめの木
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