左(🍖)右(➰)の窓(🈳)の下に、(🌥)小(🐨)便つぼがそれぞれ(🍾)七つほど(🚟)並(bì(🔰)ng )ならんでおり、そこを四(sì )人の塾(shú )生が二(èr )人(rén )ずつにわかれ(🍔)て(🖱)、棒だわし(🔤)で掃(🐯)除していた(👱)が、そ(💋)の中(🚘)に(🏩)は、大河(🔙)の姿は見(🌴)えな(🎬)かっ(🧘)た(🎨)。
朝倉先生は、かつて次(cì )郎に、「現在(🌛)の日(rì )本(běn )の指(🏹)導層の大多(🏧)(duō )数(shù )は、(🈵)正面からは全く(🎉)反対のできないよ(💫)うなこ(🗯)とを理由にして(🐝)、自分た(🐏)ち(🥅)の(🌚)立場を正当化(huà )したがるきらいがあるが(🐫)、そうしたずる(💷)さは、ひとり指導(🤗)層だけに限ら(🛴)れ(🥈)た(👳)ことでは(🍹)ないようだ。たいて(🌼)い(💧)の日本人は、何か(☝)とい(🕙)うと、表面(🧘)堂(🕧)々とし(💁)た理(lǐ(🏑) )由で自分(💏)(fèn )の行動を(🕰)弁護したり、飾かざったり(👲)する(☝)。しかも、(🏚)それで他(tā(🎨) )人をごまかすだ(💭)けで(😁)なく、自分(fèn )自(💙)身の良心(xī(💰)n )を(🈯)ごまかし(✊)て(🍷)い(🎉)る。それを(🎤)ずるいなどと(🛵)はちっとも考えない。これ(🍖)はおそ(🚓)ろしい(🍜)ことだ(❄)。友愛(ài )塾(shú )の一つ(🕊)の大(⏪)き(🍆)な使(🤤)命(mìng )は、共(gòng )同(tóng )生活の実践じっ(♏)せん(📼)を通じて、青年た(📪)ちをそうした(🌓)ずる(⛑)さから救い、真(⭕)理(lǐ )に対しても(🚬)っ(🍘)と(🌅)誠実(🏦)な人間にして(🛺)やることだ。」というような意味(🐶)の(📬)こ(🗄)と(🐲)を(🌪)、いったこ(🍍)とがあった(🍖)が(⏰)、(🖌)次郎は、便所の(🕕)中か(🌊)ら、飯(fàn )島のうしろ(🔙)姿を見おくりながら(🎈)、そ(🥊)の言(yán )葉(🦖)を思い(🗼)お(🔼)こ(🌼)し(🗒)、今(🚸)さ(🏌)らの(🥖)よ(🎣)うに、大きな困(kù(❣)n )難にぶっつかったよう(🔮)な気(✔)がし(〰)たのだ(🔐)った。
(🈷)次郎は、自(⏭)分の責任であ(🤺)る二(🌔)つ(🛰)の室の掃(🐜)除(chú )を終わると、すぐ(🈵)便(biàn )所掃除の手(📊)伝(yú(♊)n )いに行(🎨)(háng )った。こ(👉)れは、かれが助(🍜)手として塾生活(huó )を(🤴)はじめた当(🐍)初(📛)からの、一つ(🕔)の誓ち(🥎)かいみ(🍷)たようになっていた(🔳)のである。
先(⛵)生(🎚)(shē(🛁)ng )の言(yán )葉(yè )の(🛹)調子は、はげ(🐦)しいというより(🗒)は、むしろ(😥)悲痛だ(🏮)った(👣)。
「(🥉)これで、ともかくも(🌡)、ここの生活設計が(🖍)おたがいの(💌)ものとしてでき(🚮)あがった。お(🍟)たが(🏳)いのものとしてできあ(🕗)がった以上、それがう(⬜)まくいかなけ(🎵)れば(🖍)、おたがいの(🥐)責(🥈)任(rè(😞)n )だ(🔆)。む(🚮)ろんこの設計は、明(👶)日からの(⚽)すべり出(📳)しに、いち(🕙)おうのよりどころを与えたまで(🚹)で、これ(🕵)が最(🥉)(zuì )上のもの(🎻)であるとは保証できない。だから、だんだんや(🖋)っていく(📔)うちに、(🥕)不都合な点があれば、(🤬)いつでも修(🎸)正しようし、ま(🌅)た、(🔢)新(🏍)しい案(àn )が出(🎒)て、そ(🕦)れがいいものであれ(🤐)ば(🦆)、どしどしと(➰)り入れて行く(🎆)こ(⛲)と(🍛)にしたい(📠)。そういうことをやるの(🕣)も、や(👫)はり(😘)おたがいの(🏌)責(zé )任だ。あ(🤨)らためて言うが、友愛(ài )と創(chuàng )造、この二つを精(jīng )神(🏠)的基(⏮)調として、これからの(🚁)おたがいの(🍠)生活(huó )を、すみからす(😹)み(🔊)まで磨(mó )み(🥀)がきあげ(👪)、いきいきとし(🌑)た、清(🔗)らかな、(😩)そして(🍌)楽しいものに(🍇)育てあげていきたいと思(sī )う。」
それは第(🕵)二の(📄)笞だった。しか(🍼)も、第一(yī(📷) )の笞よりはるかにきびしい笞だった。
「ち(⛳)ょっと(💩)ぼくに(🈶)打(😪)たしてみて(🐁)ください。」
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