民(🥨)謡にこ(🧓)う(👮)い(🐙)うのがある。
子(♉)罕しかん第(dì )九
先(😯)師(🔀)が(👃)匡(🐔)きょうで遭難さ(🏑)れた時(🏨)い(⬅)われ(😰)た。―(😅)―
二八(🕡)((🏇)一七五)(💅)
「先(🕘)生(shēng )の(😽)徳は(🏾)高(📇)(gā(🎨)o )山のようなもの(🍮)だ。仰げば仰ぐ(🕟)ほど高い。先生の信念(🤪)は金石のような(🤣)ものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど(♓)堅い。捕(🚳)捉(🕊)し(🐼)がたいのは先生(shēng )の高(gāo )遠な道(🍄)だ。前にある(🌆)かと思うと(⛓)、たちまち後(😈)ろにある。先生(shē(💕)ng )は順序を立(lì )てて、(😎)一(🍖)歩一(🤽)歩(👤)とわれわれを導き、われわ(🐽)れの(😣)知識(shí )をひろめるには各種の典籍、文物制度を以てせられ、われ(🎢)われ(💧)の行(🤔)動を規(🕣)制(zhì )するには礼(🍙)(lǐ(🍬) )を以てせられる。私は(🏪)そのご指導の精妙(📫)さに(📱)魅せられて、やめようとしても(✌)やめることが出来(lái )ず、今日(💄)まで私の才能のか(🎣)ぎりを(🌏)つくして努力し(⛓)て来た。そして今で(🏄)は、どうなり先(🚩)生の道の本(běn )体(tǐ )をはっきり(🎊)眼(😬)の(🍲)前(🚷)に見る(👮)ことが出来るような(⛓)気がする。し(🍶)かし、いざそれに追い(✡)ついて捉えよう(🏚)とす(🕟)ると(🍢)、やはりどうにもな(😰)らない。」
「もとより天(tiā(🛋)n )意(🕊)にかな(🎊)った大徳(👍)のお(🚽)方で、まさに聖人の域に達(dá )しておら(⏫)れます(🥚)。し(👏)かも、その(🍃)上(🌏)(shà(💹)ng )に(✊)多(🐡)能でもあられ(🚢)ます。」
○ (🙋)作((♉)原(🥊)文(wén ))==(🍅)「事を為(wéi )す」(⚫)の意(yì )に(🐤)解する(🐬)説(🌧)もあるが、(🆎)一四八(bā )章の「述べて(📄)作(🔼)らず」の「作(🤩)(zuò )」と同(tóng )じく、道理に(💾)関する意(yì )見(jià(🐃)n )を立て(⏳)る意味(wèi )に解する方が、後(🚞)段との関係がぴつた(🙈)りす(🐬)る(🏾)。
○ (👰)老(🚠)(lǎo )子(zǐ )に「善行轍(⬅)(zhé )迹無し」(🍽)と(🚵)あるが、至徳の境地(🐓)に(🍏)つ(🉑)い(🏰)ては、(🎎)老(🔷)子も孔子も同一であるのが面(miàn )白い(🍖)。
二(èr )九(一七六)
よきかなや、(👘)
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