朝(cháo )倉(🔹)先(🤨)(xiān )生(📋)は、かつて次郎に(👙)、「現在の日本(🐈)の指(zhǐ(🕣) )導層の(🥓)大多数は、正面(🅱)からは全く(💲)反(🧒)対の(🙊)で(🦖)きないよ(😚)うな(🤹)こ(🤜)と(🌐)を(🧟)理由にして、自(🌓)分た(👲)ちの(🧡)立場を正当(🎽)化(huà )した(🗂)がるきらいがあ(😭)るが、そ(⤴)うした(🤦)ずるさは、ひと(🥅)り指(📑)導層(céng )だけに限(💣)(xiàn )られたこ(🐮)とではないよ(🚗)うだ。たいていの(😷)日本人は、何かという(🥞)と、表面(💭)(miàn )堂々とした(😠)理由(yóu )で自分の行(🎲)動を弁(🏥)護したり(⬇)、(🔐)飾かざっ(🎊)たりする。し(📓)か(🍨)も、それ(➿)で他人をごまか(🖱)すだけ(🏤)で(🎚)な(💢)く、(🐴)自分自身(shē(🖖)n )の良心をご(❎)まかして(🚤)いる。それをずるいな(🔋)どと(😬)はちっとも(💙)考え(🚼)な(⛸)い(🌎)。これはおそろしいこと(⬇)だ。友愛塾(👷)(shú )の(🥪)一つの大(dà(😓) )きな使命は、共(🥉)同生活(huó )の(🛍)実(♟)践じっせんを通じて、青年たちをそうしたずるさから救い、真(zhē(🚅)n )理に対してもっと誠(🏧)実な(🖥)人間に(🏌)してやることだ。」(🦇)というよ(🎄)うな意味のことを、いったこ(🛫)とがあ(🤦)ったが、次郎は(🌟)、便(💈)所の中から、飯島のうしろ姿を見おくりながら、そ(😦)の言葉を思い(🤟)おこ(🐥)し、(🤗)今さら(😿)のよ(📓)うに、大(dà )きな(🍜)困難(🐤)にぶっつかったような気がしたのだ(🔇)った。
静坐は(📇)十(💚)分足(zú )らずで終わった。
そ(🌜)のあと(📭)、八時から正午まで、「郷土社会と青年(nián )生活」という題目で、(🤫)朝倉(🔳)先生の講義があ(🐢)り、午(🚬)後は(🚩)屋(🚈)(wū )外(🕍)清(qī(🤛)ng )掃せいそうと身体(tǐ )検査(chá )、(🌒)夜は(🍸)読書会(huì )や(🚂)室内遊(🍍)戯ゆうぎなどで、(🤠)開塾第一(yī )日の行事(🉑)が終わった。
と、次(🍋)(cì )郎(🌗)はちょ(⏸)っと考え(😕)ていたが(❎)、
「ぼくは、(🚟)な(🏊)がいこ(🔽)と友愛(⛵)塾の仕事(shì )を(🥈)手伝(❣)わせていただいていながら(🕰)、その精神がまだ(💐)ちっとも身(shēn )に(🌠)ついていなかっ(🔦)たために、けさの(🉑)ようなあ(🛶)や(🚙)まちを犯(📴)し(🕳)てしまい(🤥)ました。ほんと(⚡)うに恥(🧗)はず(👭)かしいことだと思って(🕵)います。しかし、(🗒)そのあ(🍿)やま(🎀)ちによ(🍄)って、開(🔛)塾(shú )そ(🔻)うそう、大(dà(💨) )河君のような、(💘)友愛塾精神(〰)に徹底(🌽)した(🐬)、(🛥)実(shí(🧤) )践家(jiā )じ(🖖)っせんかの魂たま(📰)しいにふれる(👫)こと(🎲)がで(🌑)きたことを思います(🧖)と、一(🚈)(yī )方では(🐓)、かえってありがた(✌)いような気持(👴)(chí )ちもしてい(🍑)ま(💮)す。」
次(cì )郎(🥢)は、すぐ(🌻)には、その意(yì )味がのみ(🚛)こめないで、きょとんとしてい(🔀)た。する(😗)と、先(xiān )生は、
七(🌚) 最初(chū )の日曜(🍭)日(rì(🔭) )
ただ、(💞)組織に関す(🏴)ること(🧠)で、(💠)室編(biān )成のほか(🍔)に、生(shē(👑)ng )活内容の(📖)面か(📷)ら、いろいろの部が設けて(🍐)あり(⏬)、全員(yuá(🐣)n )が期(🚜)間中に(🏸)、一(🗣)度はど(🥑)の部の仕(shì )事(👛)も体験す(🍰)るという仕組みにな(🛶)っ(✴)て(🔌)いたの(⬆)で、その運営(yíng )の(😟)方(🌬)法(fǎ )や、人(🤰)員の割り当てなどについて、(✒)い(🐽)ろい(😕)ろ(🚵)の質問(🤴)が出(⛽)、(📛)そ(🆙)の説明に大(🎐)部(😋)分の時(shí )間がついやされたのであ(🔑)った。
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