○ 本(🛷)章(zhāng )は一六(liù )九(jiǔ(🌳) )章の桓※(「(🤼)魅(💕)」の(🧙)「未」(🎵)に代えて「隹」、第(dì )4水(shuǐ(👴) )準2-93-32)の(💒)難にあつた(🔐)場合の言葉(yè )と同(tóng )様(🎤)、孔子の強い(🍇)信念と気(👏)魄とをあらわした(🚉)言葉(yè )で、(👃)論語の中で極め(🕤)て目立つた一(📦)(yī )章である。
「よろ(😘)し(🏗)いと(🥈)思います。誄(lě(🦂)i )るいに(🔵)、汝(rǔ )の幸いを(🚧)天(🏛)地の(🍶)神々(👵)に祷(🔟)る、という言葉がございますから。」
「学問(🎯)は(🏌)追いかけて逃がすまい(㊙)とす(🧣)るような気(🥐)(qì(🌏) )持でや(💲)っても、なお取(qǔ )りにがすおそれ(🙄)があ(📄)るものだ(😭)。」
一四(sì(🈂) )(二(❓)一(yī )九)
「出でて(📷)は国君(📝)上長に仕え(🍡)る。家庭にあっては父母兄姉(🕑)に仕える。死(😙)(sǐ )者(🤴)に対する礼は誠(chéng )意(➰)のかぎり(🐂)をつくして行う(🈁)。酒は飲んでもみ(🤵)だれない(👞)。――(🚒)私に出(🎠)来ること(🥒)は、(🏇)先(🈹)ずこの(🌸)くら(⚫)いなことであろうか。」
かように解すること(📎)によつ(🥧)て、本章(🐖)の前(qián )段と後段と(♋)の関係が(🎽)、はじめて(🏚)明瞭になるであろう。これは、私一個(gè )の(🌽)見解で(🍊)あるが、決して無(wú )謀(móu )な言(🎖)(yán )ではな(🔀)いと(🕥)思(sī )う。聖(shèng )人・(🥛)君(💹)子・善人の三語(yǔ(⛸) )を、単な(❎)る人物(🥓)の段階と見(🐊)た(🆙)だけでは、本章の意味(🌁)が的確に(🏉)捉えられないだけで(🔈)なく、論語全体の(👂)意味(🐇)(wèi )があいま(📆)い(🈂)に(🍌)なるの(🚚)では(💉)ある(⛳)まい(🕵)か。
「共に学(xué )ぶこ(🎺)との出(chū )来る(🛀)人はあろ(👧)う。しかし、そ(🕔)の人た(🐞)ちが共に道に精進(jìn )することの出来る人であるとは限らな(🧝)い(🚃)。共に道に(🍄)精(jīng )進することの出来(🌸)る人(rén )は(🗺)あろう。し(🌎)か(🏄)し、(👖)その人(👟)た(🐚)ちが、い(🌻)ざという時に(😖)確乎た(🍙)る信(🚯)念(niàn )に(🍩)立(lì )って行動(dòng )を(🔢)共にしうる人(👓)であると(🔀)は限らない。確乎たる信念(niàn )に立って行(háng )動を(🐸)共にしうる人はあろ(😅)う(🏟)。しか(🕘)し、(🚅)その人たちが、複雑な現実(👶)の諸問題(🛎)に当面して、なお事を誤(🗞)(wù )らないで共(⛱)(gòng )に進(🚷)みうる(💿)人(💼)で(💓)ある(🧒)とは限(🐾)らな(👍)い。」
○(🕕) 囘(huí )=(🍕)=門人顔(yá(😺) )囘(huí )((📷)顔渕)
こ(♎)こ(🌜)ろ(💮)まど(💴)わず、
有るをねた(🐬)みて(👡)
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