孝(🔹)を問う
(楽長は、最(zuì )高(gāo )の(👒)技術は手(🤫)や喉(hóu )から生れるも(📲)のでなくて、(🎯)心(✨)から(🧓)生れ(🍹)るものだ、とい(😉)う(🦓)事だけは(👡)、ど(😡)う(❌)やらわかったらしい。彼(bǐ )の音楽もこれか(🐠)らそ(🍏)ろそろ本(🧀)物に(📢)な(🎿)るだろう。だが彼は、私の音(〽)(yīn )楽論がそ(💛)のま(💯)ま人(🍭)(rén )生論でも(🌼)あ(👙)る、(🕊)ということには(🍂)、ま(🎬)だ気(qì )がついていないらしい。究極の目標(🌹)を音(💵)(yī(👟)n )楽の技術に(⛩)置(🎵)い(🎇)てい(🚝)る彼(🔬)(bǐ(🌮) )として(🏯)は、(🌾)或はやむを得(dé )ないことか(⛳)も知(😛)れない。しかし急ぐことは(😰)ない(☝)。いずれは彼(bǐ )も(🕺)、人生のための音楽ということに目を覚ます時が来るであ(🎸)ろう。彼は元来(♟)真面目な人間(🔇)なのだから。)
「お前にわからなけれ(🍙)ば(⛔)、孟孫(sūn )に(🚍)は(🎪)なお更(gè(📖)ng )わか(🕘)るまい(👊)。少し言葉が簡単す(🍜)ぎた(👮)ようじ(🤭)ゃ。」
「司空(🎚)様(✔)がお呼びでござ(📸)います。」
彼(bǐ )が、(🐮)こ(🥝)んな(🎀)に惨めな失敗をく(👟)りかえすように(🉑)なったの(💭)は、不思議(yì )にも、孔子が司空の職を(🛂)奉じて、彼の(🤟)上に坐(zuò )る(🎱)ようにな(🥗)ってからのことで(🕴)あ(🐰)る。孔子(zǐ )は、これまでの(📒)司空とちがっ(🍑)て、非(🧡)(fē(🐣)i )常な部(bù(🈵) )下思いで、めったに怒(🎞)った顔を(📺)見せたこともない(🍜)の(🛺)だが、どういうも(🐼)のか、いざ奏楽(lè )と(🌞)なると、楽長の手がに(🤥)ぶって(🐛)しまう。むろ(🚡)ん(🚭)孔子は、音(😢)楽の(🗨)道(dào )にず(😱)いぶん深くはいっている人だから、楽長としても(☝)、彼を甘く見(🍆)るわけに(🐭)は行かな(🚓)い。し(🔺)かし、そのため(🔎)に手(shǒ(🌭)u )が固く(🛀)なる(🥎)のだ(💜)と(🌩)は、楽長(zhǎng )自身も考(🍳)えていない。
2 仲(🍗)弓仁を問う。子(⏰)(zǐ )曰く、門(🛋)を出(chū )でては(🛢)大賓に見(jiàn )ゆるが如くし(📯)、民(🥥)を(🚋)使うには大祭に承くるが如く(👹)せよ。己(jǐ )の欲せざる所は人に施す(👈)こと勿れ。邦(🔆)に在(😊)りても怨なく、家に在(zài )りても(🚄)怨(🤯)(yuà(💇)n )なからんと。仲(🕕)(zhòng )弓曰く、(🌉)雍(🌕)(yōng )不敏なり(🤡)と雖(suī )も(🗂)、(🎬)請(🏣)う斯の語(yǔ )を事と(🙄)せん(🎥)と(顔淵篇)
「もしそうだとすれば(📢)、そ(🥔)れが(🔁)君の邪(xié )心(📌)とい(🏬)うも(🥛)のじゃ(🏉)。君の心(xīn )の(👡)中(zhō(😫)ng )では、この孔(🤹)丘と(🎼)いう人間(jiā(🚙)n )が(👵)、(💶)いつも対立的なも(☕)のにな(👑)ってい(🍶)る(😅)。君は、はっきり意識してい(🍵)ないかも(🥝)知れ(😙)な(🦉)い(👨)が(📂)、君の奏(🏩)楽にとって(🍅)、わしの(🙍)存在は一つの(🌐)大き(🐫)な障碍な(🏫)のじ(🐙)ゃ。君の(🆗)心(xīn )はそ(🍠)のために(🔢)分裂(liè(🚍) )す(📮)る。従って(🖥)、君は完(wán )全に君(jun1 )の音(🍊)楽に浸り(🐯)きるこ(🚹)とが出来(lái )ない。そこに君の失(🈺)敗の原因(yīn )がある。そうは(🌞)思わないかの?」
彼は、部屋の中(💮)を歩きまわりな(😬)がら(🌬)、(🏢)しきりに小(🎧)首を(🐓)かしげた。しかし、しばらく歩(🌎)きまわっているう(🕟)ちに(🖖)、少し馬鹿々々しい(🤝)ような気がして来(lái )た。
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