○(🎹) 本(🤫)章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī )ら(🦓)しむ(🔠)べから(🛥)ず」という言葉で広く(🐺)流(liú )布され(💊)、秘密(mì )専(zhuān )制政(zhèng )治(🐐)の代表(biǎo )的(de )表現で(🤰)あるかの如(🐖)く(♐)解(jiě )釈されてい(😬)るが、(📯)こ(👟)れ(🏻)は(🕍)原文(wé(🌛)n )の「可(🐅)(kě )」(🚗)「不可(🏛)」を「可能」「不可(kě(🎟) )能(néng )」の意(🎱)(yì )味にとらないで、「(🎳)命(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の意味(wè(🎡)i )にとつたための(📡)誤りだ(🌷)と私は思う。第一、(🎌)孔子ほ(🌆)ど教えて倦まな(♍)かつた人(rén )が、民衆の知的理解(jiě )を自ら進ん(🕛)で禁止(👳)(zhǐ(🕉) )しよう(🌗)と(🍔)する道(dào )理(🔄)はない。むし(😴)ろ(❕)、知的(de )理(🏔)(lǐ )解(📅)を(🕟)求(⬇)(qiú )めて(👄)容易(yì )に得られない現実を知(zhī )り、(🚙)それを(🎶)歎きつつ、そ(⏲)の体験に基いて、(😄)い(🧜)よい(🛫)よ徳治主義(🤺)の(🎞)信念を固(gù )め(❓)た言葉(👡)として受(😚)取るべき(🥜)であ(⛹)る。
「恭敬な(📨)のはよいが、(🐚)それが(💶)礼(💠)にか(🤱)なわ(🚻)ないと窮(⤵)屈(✉)(qū )にな(⚓)る。慎重なの(🌔)はよいが、そ(🕷)れが礼にかなわ(🧥)ないと(🙌)臆病にな(🥥)る。勇(⏲)敢な(🥥)のはよいが、それ(🔵)が(💰)礼(lǐ )に(🤸)かなわないと、(🥖)不逞になる(🥚)。剛(gā(🕳)ng )直なの(👖)はよいが、それが(🥏)礼にかな(🖌)わ(🗃)ないと苛(😰)酷(kù )になる(🌹)。」
とあるが、由(🚟)の顔を見る(🚙)と私にはこの詩(shī )が思(sī )い出され(🍗)る(🍡)。」
三六(一(🎯)八三)(🥕)
「さあ、何(hé )で(🔏)有名になっ(㊙)てやろう。御(🆔)ぎょに(🗯)す(🥝)る(🎧)かな、(🐠)射(shè )し(😏)ゃにするかな。や(🧢)っぱ(🛢)り一番(🔖)(fā(🍍)n )たやすい御(💔)ぎょぐ(🕉)らいにし(😈)て(✏)お(🦗)こう。」
○ こう(🤐)いう言(yán )葉の深(shē(🎊)n )刻(kè )さがわからないと、論(lùn )語の妙味はわから(🏦)ない。
先師は(♌)、喪(sàng )服を着た人や、衣(🏑)冠束帯をした人や、盲(🐺)(máng )人に出会(huì(🏦) )われると、(📠)相(💢)手がご自(📞)分より年(nián )少(shǎ(📗)o )者(🗻)の(🚮)ものであ(🍡)っても、必ず起(🎯)って道をゆず(🅱)られ、ご(🛣)自分がその人たち(🖨)の(🕟)前(🍷)を通られる(🏕)時には、必ず足を早められた(💈)。
子路(lù )は、先師(shī )にそ(🦀)ういわれたのがよほど嬉(💠)しかったと見(jiàn )えて(🧠)、そ(😈)れ以来、た(🦒)えずこの詩を(🔁)口ずさん(😻)でいた。すると、先師(💁)はい(🤮)われた。――(🤡)
○ 四十(🔦)づら、五十(shí )づらを(🐈)さげ、先輩顔をして孔(kǒng )子(📝)の前に並(bìng )ん(⬅)でいた門(mén )人たちは、どんな顔をしたであろ(🎍)う。
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