巫馬期(🕘)があとで(🖊)その(🎾)ことを(🚖)先師(🍤)に告げると、(🎋)先師(shī )はいわれた。―(🎦)―
○ 孟敬(🏈)子=(🚘)=魯(📱)の大(🌤)夫、仲孫氏、名は捷(jié )。武伯の子。「(🤟)子(zǐ )」(🤥)は敬(jìng )語(yǔ )。
先師は(🍽)め(🕋)ったに利益の問(wèn )題には(🙄)ふれ(🅱)られなかった。たまた(😩)まふれられ(🆚)ると、(🛁)必ず天命とか(🔅)仁(rén )とか(🎷)い(👂)うこ(🌻)とと結びつ(🕗)けて話さ(😞)れた。
○ (🧠)本章(🚍)には拙(⏸)(zhuō )訳(yì )とは極端に相反(🚎)(fǎn )する異説があ(👚)る。それは、「三年も学(xué )問をし(🤩)て俸祿(🎨)にありつけないよ(🎃)うな(🛐)愚か(🛒)者は、めつたに(🕢)ない」という意(🐄)(yì )に解するのである。孔子の言(🥊)(yá(👍)n )葉(yè(💟) )としては断じて同(🛷)(tóng )意(🌮)しがたい。
「先(🖐)生の徳は(🆙)高山のような(📎)も(🦏)のだ。仰(💬)げば仰(🏨)ぐほど高い(😳)。先生(🌓)の信念(📼)は金石のようなも(🔜)のだ。鑚(🚺)(zuān )き(💞)れば鑚(🍧)(zuā(🔒)n )き(🙌)るほど堅い。捕捉しがたい(🗜)のは先生の高(📎)遠な道だ。前(🔭)(qián )に(🐈)ある(🏼)かと思(💤)(sī )うと、たちまち後ろにある(👠)。先(🥞)生(🖖)は順(shùn )序を立(lì )てて、一(yī )歩一歩とわれ(✖)われを(🍇)導き、われわれ(😕)の知識をひろめ(🗂)るには各種の典(diǎn )籍、文物(wù )制度(dù )を以てせられ、われわれの行動を規(💑)制(📧)(zhì )するには礼を以てせら(💲)れる。私はその(😸)ご指(👚)導(🌳)の精妙さに魅せられて、やめ(💯)よ(🏳)う(🥔)とし(👈)てもや(🏥)める(🖤)ことが(👨)出(🥌)来(lái )ず、今(jīn )日ま(👄)で(🥣)私の才(🥍)(cái )能のかぎり(💷)を(🔎)つ(🍴)くして努(😽)力し(🗞)て来た。そして今(🐶)で(🕺)は、どうなり(🚎)先(🚤)生の(🖇)道の(🉐)本体をはっきり眼の前に(👉)見る(🔱)ことが(🕸)出来る(💁)ような(✊)気がする。し(🔇)かし(🌓)、いざそ(🏉)れに追い(📿)ついて捉(zhuō )えようとすると、やは(💑)りど(👭)うに(🕚)もならない(🌍)。」
○ 巫馬期=(💽)=(🆒)孔子(zǐ )の門人。巫馬は姓、期は字、名は施((🔚)し)。
互郷(🚮)ごき(⛩)ょうという村の人(👞)たちは、お話に(🍡)ならないほど(📧)風(🌳)俗(🎀)が(🔐)悪かった。ところがその村(cūn )の一少年が(🖍)先師に入(rù )門(mé(🧞)n )をお願(yuàn )いし(🛁)て許(xǔ )さ(💽)れた(🚯)の(💢)で(⏬)、門人たちは先師(⤴)の真意を疑った(🦊)。すると、先(⏭)師(⏩)(shī(👝) )はいわれた。――(❔)
よ(🥙)き(🌨)かな(🚸)や。
舜帝(dì )には(🐀)五人(🧞)の重(chóng )臣(chén )があっ(🎸)て天下が治った。周(zhōu )の武(wǔ )王は(🕤)、(👾)自分には乱を(⚡)治める重臣(chén )が十人(👑)(rén )ある(💯)といった(😁)。それ(😓)に関連して先師がい(🧘)われた。――
「そ(🍨)の(👹)程度のこと(📂)が何で得意(yì )になるねう(🍈)ちがあろう。」
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