楽長(zhǎng )は邪心(😷)と云われたので、駭(🤯)お(🚘)どろい(🕵)た。さっ(🥠)き孔子を怨む(🍺)心がきざしたのを、もう見(jià(🚠)n )ぬかれ(👐)たのか知ら(🐨)、と疑(✴)った(🕐)。
樊遅は、案外平(píng )凡だ(📶)と(🆓)いう感じ(⛑)がして、こんなことなら(🚴)、あんなに(🚗)考(💭)え(㊙)るのではなかった、と思(👛)った。
陽(🕦)貨はこれはうまい(📱)と(👭)思った。で、すぐ(🍦)二(🗻)の矢(shǐ )を放(😅)った。
彼は、「(🎹)惜しいもので(🐲)す」という言葉(🎀)に、馬鹿(🔎)に(🐉)力(lì(⏱) )を入れた。そ(🌝)れは心ある門人(🦅)(rén )たちの顔(😚)をそむけさ(🗨)せる(💳)ほど、(🧠)変な響(xiǎ(🎂)ng )きをもっていた。し(🏌)かし中(zhōng )には、にやにやしながら、孔(kǒng )子(🌒)(zǐ )が(📆)どう(❕)答えるか(🤦)を、面白そう(🍁)に待っている(🏉)ものもあった。孔子(zǐ )は寒そうな顔をして、一(yī(🕟) )寸眼(🔏)を(🥟)伏(fú )せた(🕶)が、(🏆)次の(🧜)瞬間には、その眼(yǎn )は鋭く輝いて、(🍑)みん(🌱)なを見まわしてい(🌖)た。
「口(🚏)の達者なものは、とかくつまらんことをいい出(🚗)すも(🎦)のじゃ(🌹)。出まかせに(🈯)いろんなこと(⏱)を云っているうちには、(🍤)結(jié )構世の中(zhō(📹)ng )の憎(💔)まれ者(Ⓜ)にはなる(🚱)だ(🏺)ろう。仲弓が仁(🦌)者(zhě )であ(🔞)るかどうかは私は知らない。しか(🤓)し彼は口だ(🥉)けは慎ん(🛎)で(👛)い(🦋)るように(🛵)見(jiàn )受(shòu )ける。い(🚪)や、口が(🀄)達者(🚊)で(🕌)なく(👑)て彼も(🔷)仕合せじゃ。誠実な人(rén )間(jiān )には、口(kǒu )などどうでもいい(🕝)ことじゃでの(⏯)う。」
「礼(lǐ )は簡(🕛)に失(shī(🧙) )して(🛒)も(🕺)ならないが、また(🚹)過ぎてもなら(🈳)ない。9過ぎ(🍱)たるは(🏸)な(🕎)お及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間に(🕕)は(🆑)それ(🎐)ぞれに分と(⛪)いうものがあるが(🚵)、その(🌃)分を上下しないとこ(💪)ろに(🖇)、礼の正しい相(🍺)がある。分を(💃)越えて親を(🔧)祭るのは、親(qīn )の(😓)靈をし(🚦)て非(🧛)礼を享(xiǎng )うけしめ(🐤)ることに(🤤)な(😾)る(🐻)のじゃ。のみ(🕴)ならず、(🍡)大丈(⬛)夫(fū )の非(📫)礼は(🚁)や(🥇)がて天下(💵)を(♏)紊(wěn )みだる(😄)も(🥑)とに(💛)なる。親(🥒)(qīn )の靈(🔪)をして天下を(🚝)紊(🐶)(wěn )る(😈)ような非(🤩)礼を(😘)享けしめて(🕢)、何が孝(💜)行(há(🏯)ng )じゃ。」
「6父の在世(shì(💩) )中は、子(🏻)の(🤓)人(🐧)(rén )物をその(🏪)志に(🛴)よって判断さ(🐗)れ、父(🤚)が死んだらそ(☕)の行動(🌍)に(😚)よって判断される。なぜなら、前(qián )の(🥤)場合は子の(♏)行(🤐)動は父の節制に(🛅)服(🧠)すべき(♈)であり、後(hòu )の場(⌛)合は本人の(🏧)自(💼)由であ(🙁)るからだ(👦)。しかし、後の(⛎)場合でも、みだりに父の仕(shì(🍁) )来りを改むべきではない。父(💑)に対(duì )する(➡)思(〰)慕(mù )哀惜の情(qíng )が深(🐹)ければ、改むるに(🕕)忍び(🍾)ないのが自然(rán )だ。三年(🔛)(nián )父の仕来(😩)(lái )りを改(gǎ(🌭)i )めな(🧝)いで、ひ(✅)た(🎦)すらに喪に服す(🍙)る者にして、(😨)はじ(🔄)めて真の(👔)孝子と云える(🎋)。」
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