無(🚏)きを恥じらい
○ 詩経の内容を大(dà )別(🔉)すると、(🚇)風(fēng )・雅・(📇)頌の三つ(🚘)にな(🗓)る。風は民(mí(🍝)n )謠(yáo )、雅(yǎ )は朝(cháo )廷の歌(🍋)、頌(sò(😜)ng )は祭事の歌で(🍠)ある。
(🗒)大宰たいさいが子貢(😚)(gòng )にたず(⭕)ねていった(🏴)。――(🥗)
○(🆎) 大宰==官(guā(🍜)n )名であるが、どん(🚉)な官で(🈸)あるか明ら(🍔)かでない。呉の官吏(📮)だろうという説がある(🎑)。
子路は、(🐵)先(xiā(💌)n )師(shī )にそ(🏪)ういわれたのがよ(❗)ほど嬉しかったと見(jiàn )えて(😖)、それ以来、(🌞)たえずこの詩(♍)を口(kǒu )ずさんでいた。する(⏭)と、先(🍪)師はいわれた(❔)。―(🐊)―
一五(一九(🍋)九)
一(😚)(yī )二(一九(🥁)(jiǔ(🐄) )六)
一(👟)三(二一(🍽)八)(❕)
「寒(hán )さに(😚)向うと、松柏(bǎi )の(💆)常盤(pán )木で(🥤)あることがよくわかる(🤠)。ふだ(😵)ん(🎛)は(🌎)どの木(mù )も一(💄)様に(🏀)青(👃)い(🔁)色(sè )をしているが。」
(💕)か(🥘)ように解すること(🚹)に(🚦)よ(🛠)つて、本章の前段と後段との関(wā(🐓)n )係が、はじめて明瞭に(📋)なるで(🛵)あろう。これは、(🍾)私一(yī )個の見解である(🔶)が、(🏭)決して無謀な言ではないと思う。聖(🌴)人(🔐)・君子・(🚳)善人の三(sān )語を、単なる人物の(🎎)段階(🔛)と見ただ(🍕)けでは、本章の意味が的(de )確に(🕑)捉えら(❓)れな(👽)い(👬)だ(😨)けでな(😥)く、論(lùn )語(yǔ(🥈) )全体(🏴)(tǐ )の意味があいま(🈳)い(💼)に(😼)なるのではあるま(♌)いか(🚎)。
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