「2足一歩門外に出たら、高貴の客が眼の前にい(👓)る(🥔)ような気持(🤝)でい(🥫)るがよ(🌽)い。人(rén )民に仕事(🔃)(shì(☝) )を(🌋)命(⭐)ずる場合に(🕘)は、宗廟の祭典にでも奉仕(🤳)(shì(🧓) )する(📤)よう(🏂)なつもりでいるが(⏺)よ(😩)い(🍚)。そし(🦑)て自(📼)分(👢)の欲(yù(🥃) )しな(👩)い(👕)ことを人に施さ(🛥)な(🐡)い(🔣)ように気をつけよ。そした(🐟)ら、邦に(🛹)仕えて(😒)も(💮)、家(jiā )に(🎢)あっても、怨みを(🧡)うけることが無(😣)いであろう。」
門人たちは、孔子(🌃)(zǐ )が(🚵)犠牲を探すために、今日自(zì(♈) )分(fèn )たちを郊外に(🏊)連れ出したのだ(➖)と思(📮)っ(📺)た。で(😉)彼(⛸)等は(🚍)元気よく合槌をうち出した。
陽貨は、そう云(😶)って、非常(🐺)に緊張した顔(yá )をして(🗽)、孔子の答をま(🛏)っ(♈)た。
「音楽の世(📃)界は一如の世界じ(🔢)ゃ。そ(⛑)こでは、いささかの対立意識も許されない(🉑)。先ず一人々(🥙)々の楽(lè )手の心と手(📉)と(🐙)楽(🧒)器とが一(yī )如に(🐪)なり、楽(🐰)手と楽手とが一如にな(🅾)り、更に楽手(shǒ(🐪)u )と聴衆とが一如になっ(📻)て、翕如(rú )き(🐈)ゅう(🚦)じょ(🤭)として(🕰)一(yī )つの機(🍺)を(㊗)ねらう(🤾)。これが未発の音(📜)楽(lè )じゃ(🚠)。この翕如たる一如の(👲)世界(jiè(👳) )が、機到っておのずか(🦍)ら振(🗣)動を始め(🤹)ると、(📒)純如として濁りのない音(yīn )波(bō )が(😳)人々の耳朶を打つ(🍬)。その音(🗽)はただ一つ(🧔)である。た(🎢)だ一つであるが、そ(📎)の中には金音もあり、石音(yī(🐓)n )もあり、それら(🎖)は厳に独(dú )自の音(yī(🅱)n )色を保って、決しておたがい(📳)に殺しあうことが(🆖)な(🆓)い。※(😣)(「激(jī )」(🚪)の(🕢)「さ(🕝)んずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如きょ(⤵)うじょ(🏣)として独自を守りつつ、(🔁)しか(🏹)も(🐧)た(🎨)だ一つ(📘)の(🤹)流れ(🎒)に合(⭐)するの(🎣)じゃ。こうして(🔃)、(⚾)時間の経過に(🤭)つれて(😩)、高低、強(qiáng )弱、緩急、さまざまの(🐉)変(🔰)化を(🔹)見せるのであ(🈚)るが、その間、(🚵)厘(lí )毫(háo )りんご(✏)うの隙もなく、(🙀)繹(yì(🤯) )如えきじょ(💳)として続いて行(há(🔁)ng )く。そこに時間的(🍡)(de )な一(🖐)如(rú )の世界(🖥)があり、永遠と一瞬(🈂)と(💑)の(🔧)一致が見出され(🥌)る。ま(Ⓜ)ことの音楽(lè )というもの(👞)は、(🔐)こうした(✒)ものじゃ。聴(tīng )くとか聴(👰)かせると(📰)かの世界ではない。まして(🐅)、自(🏡)(zì )分の(🚛)腕(🕳)と他人の腕を比(🌪)べたり、音(yī(⛓)n )楽のわかる者とわからぬ者と(💓)を差別し(🗣)たりするような世界とは、似ても似つ(🏥)かぬ世界(jiè )なのじ(🆔)ゃ。」(🚔)
孟(mèng )懿(👭)子の父は孟(🏆)釐(lí )子もうきしといって、すぐれた人物(wù )であり、(🐮)その臨終には、(🎁)懿子を枕(😥)(zhěn )辺に呼(🐎)んで(🔗)、そのころまだ一(🎛)青(qī(🆎)ng )年に過ぎな(🧐)かっ(🤡)た孔子(🗝)の人(rén )物を讃え、自分の死(sǐ(👁) )後(😔)には、かならず孔子に師(🚷)事(🥍)(shì )するように言(🔯)いのこした。懿子は(🥋)、父の遺(🎍)言にした(⏫)がって、それ以来、弟(🏾)の(🖖)南宮(🐷)敬淑なんぐうけいしゅくとともに、(🎿)孔子に礼(🌶)を学(xué )んで来(lái )たのである(⛎)が(🎚)、彼の学問の(✏)態度には、少(shǎo )し(🐡)も真面目さがなか(🔂)った。彼が孝の道(dào )を孔(kǒng )子(🔍)(zǐ )に(🌩)たずねたのも、父に(🔚)対する思(😀)(sī(🔛) )慕の念から(🈁)とい(🍪)うよりは、そ(⏮)の祭祀を荘厳(🤚)にして、自分(🌙)(fèn )の権勢(📹)を誇(kuā )示したい底意からだった、(🔧)と(⚪)想(xiǎ(🐁)ng )像(xiàng )されてい(😵)る(🖊)。
2(✍) 仲(😪)弓(🛷)仁を問う。子(zǐ )曰く、(🙎)門を出(🥣)(chū )でては大賓に見ゆ(😽)るが如くし、民を使うに(🚔)は(❓)大(dà )祭に承くるが如くせ(🐅)よ(🤾)。己の欲(yù )せざる所は人(🤩)に(🕷)施すこと勿(wù )れ。邦に在りても怨なく、(🎯)家(🚅)(jiā(🥣) )に在(zài )りても怨なからんと(👙)。仲弓(🆚)(gōng )曰(🐡)く、雍不敏なりと雖(💨)も(⏩)、請う(🤫)斯の(🥔)語を(🗃)事(📞)とせ(👚)んと(顔淵(🌳)篇)
「それ(😅)はそう(🏊)と(📍)、仲弓はこのごろどうしてい(📈)るかね。あれも(🔔)斑牛(niú )の子で、神(shén )様(yàng )のお(🌭)気に召さないと(👹)い(🤺)う噂(zǔn )も(📎)、ちょいちょい聞く(🕉)ようじゃが。…(💨)…」
と、彼(bǐ )は心(xīn )の中で叫んだ(🍹)。
樊遅は(🐭)喜んだ。そ(🎒)れはその中(🏤)(zhōng )に、「違わない」という(📓)言葉(🗽)が見(🚽)つか(🆑)ったから(🆘)で(🕤)ある。し(🔯)かし、数秒の後には(🏟)、彼(🦔)の頭は却(què )ってそのために混乱(🌆)しはじ(🚟)め(🚊)た。とい(👭)うのは(🏎)、さ(💷)っき孔(kǒng )子のいった「違(🏙)(wéi )わない」と、この言葉(🍿)(yè )の中(📒)の「違(📬)(wé(💼)i )わない(🍩)」とは、(🔟)まるで(🧟)意味がちがって(🗞)いそう(🦅)に思(sī )えたからである。後(hòu )の場合(⛎)の「(🕍)違わな(🤷)い」は(🥥)、(⏭)第(dì )一、父母の存命中のこと(🐐)である。そ(🈯)れ(🌲)に、前後の関(wān )係から判断しても、(📿)初一念を貫(🥈)けという意(♎)味に相(🐸)違ない。父母(mǔ(🧔) )を(🗨)亡(wáng )くしたあ(🦆)との「違わない」と(👖)いうこと(🙋)が、そ(🐒)れ(🍋)と同じ意(😣)(yì )味(🦈)だ(🕳)とは、(🕠)ど(🤳)うして(✈)も思(sī(💬) )え(✋)な(😒)い(🔌)。言(yán )葉が同じ(😌)なだけに(🚏)、彼(🚇)はいよいよ判(pàn )断(😰)に苦(💺)しんだ(🤒)。
彼は、孔子の部屋には(🎢)いるまで、ほとんど夢中だった。彼ははいって見て、森と(🚌)し(🌩)た(🛷)部(😃)(bù )屋の(🙆)、(📏)う(😫)す(🕛)暗(🎽)い(🚈)奥(🔉)に(🕙)、端然と(🚨)坐ってい(🚏)る孔子を見(jiàn )出し(🌺)て(🚹)、はじめて吾にかえった。呼(hū )ばれ(💊)た理由をはっき(🏤)り意識した(🕒)の(🥏)も(📚)、その時(shí(🏠) )であった。
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