二八(二(♐)三三)
「聖とか(🔹)仁(☝)(rén )とかい(🚢)う(🍪)ほどの徳(dé )は、私(🚤)(sī )には(🎹)及(😰)びもつかないことだ。ただ私は、その境地を目(💚)(mù )ざして厭く(📣)こと(➖)なく努(🥓)力している。また私(🔉)の体験(yà(🐴)n )をとおして倦(🥒)むこ(⛱)となく教えて(🏫)いる。そ(🛌)れだけが私(sī )の身(📪)(shēn )上(shà(🍀)ng )だ。」(🏇)
○ (🧟)本章は「由らしむ(🍙)べし、知ら(👌)しむべか(🏘)ら(🎄)ず」という言(yá(🐍)n )葉で広く流(liú )布され、秘(🔖)密(mì(🌳) )専(zhuān )制政治の代表的表現(🗞)であるかの(🎩)如く(🏐)解釈(🥛)(shì )されているが、(🐂)これは原(yuán )文(🚵)の「可」「不(🕓)可(🥈)(kě(😓) )」を(😲)「可(kě(🎎) )能(néng )」(😄)「不(bú(👾) )可(kě )能」の(🎧)意味(📺)に(🚵)とらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたための誤りだと私は思う。第一(💁)、(🤽)孔(👩)子ほ(🧖)ど教えて倦(⛲)まなか(🚓)つた(🗣)人が、民衆の(🍙)知的理解(🙂)(jiě(🎎) )を自(🥞)ら進んで禁止しよ(🐹)う(👙)とする道理はな(🥘)い。むしろ、知的理解(🎺)(jiě(🎳) )を求めて容(㊙)易(yì )に得られ(👾)ない現実を知(zhī )り、それを歎(🚜)(tà(🗑)n )きつ(🆎)つ(🕧)、その体(🤙)験に基い(🔍)て、いよいよ徳治主義の信念を(🍲)固めた言葉(🔬)として(🌃)受(🍖)取(👏)るべきである。
先師は釣りは(🚇)さ(⏱)れた(🐏)が(🚫)、(🤚)綱は(🎙)えなわは(📬)つかわれなかった(🚭)。また矢(shǐ )ぐるみ(💱)で鳥をとられること(💇)はあったが、(🐾)ねぐらの鳥を(🍈)射たれる(🎿)ことはな(😰)かった。
○ 匡==衛の一地(dì )名。陳と(✊)の国境に近い。伝(yún )説によると、魯の大夫季氏の家(👁)臣であ(👂)つた(🐁)陽(yáng )虎という人が、陰(yī(🏉)n )謀に失敗して国外にのがれ(📛)、匡(kuāng )に(🦋)おい(📛)て暴虐(nuè )の振(zhèn )舞が(🕉)あ(🕑)り、匡(kuā(🙋)ng )人は彼を怨(🏄)んでいた。たまたま孔(🕔)子の一(yī )行が衛を(🦈)去(qù(🔋) )つて陳に行(⛅)く(🆗)途(👞)(tú )中匡を(🥗)通りかかつたが(🌥)孔(🍊)子(🔼)(zǐ )の顔が(🗨)陽(yáng )虎そ(🖱)つくりだつたの(🛒)で、匡(🚏)人は兵を以て一行を(🥨)囲(🦄)む(🛤)こ(👻)と(⏬)が五(wǔ )日に及(📞)んだというので(🔽)ある。
二(🤩)〇(二二五(🛤))
三〇(🦊)(二三(sān )五)
「正面(miàn )切って道(📳)理を説(shuì )かれると、誰でもその場(📲)はなるほどとうな(🌭)ずかざるを得(🔠)な(📷)い。だ(😬)が大事な(🍉)のは過(🎓)を改(gǎi )め(👖)ること(🔆)だ(🍫)。やさし(🥟)く婉(wǎn )曲(🐆)に注(🤶)意し(⛪)てもらう(🍳)と、誰でも(🌷)気(qì )持(♍)よ(🐠)く(🌮)それに耳を傾け(🧟)るこ(🚱)とが出(🏃)来(lái )る。だが、大(♎)事なのは、その真意(💥)のあるところをよく考えて見(⛎)(jià(🔓)n )ることだ。いい気になって真(📉)意を考えて見(jiàn )ようともせず、表(🚰)(biǎo )面だけ従って(🈵)過(guò )を改めよう(🌠)としない(😋)人(🚵)は(🔠)、私(🥝)には全く手のつ(👖)けよう(😇)がない。」
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