大(🐆)宰(zǎi )たいさいが子貢(gòng )にたずねていった。――
「(🚎)共に学ぶ(🕞)こ(🤟)との出(chū )来(lái )る人はあ(🏣)ろう(🤖)。しかし、その(🧦)人(👕)たちが(🌿)共に道(dào )に(😺)精進(jì(🌑)n )する(🧞)ことの出来る(♉)人(rén )であるとは限らない(🚯)。共に道に精進す(🕌)ることの出来る(🦅)人はあろう。しかし、(🌷)その(😄)人たちが(🥏)、い(🤹)ざと(⏬)いう(📉)時に確(🌆)乎たる(🧢)信(✴)念(🚡)に(🐥)立って行動を共にし(💨)うる(🎁)人(⏳)であると(🙅)は(🧒)限(🏛)ら(🌿)ない。確乎(☝)(hū )た(🖍)る信(❕)念に立って行(😄)(háng )動を共(gòng )にしう(🤴)る人(rén )はあろう(🎇)。しかし、そ(🔚)の人(🎍)たちが、(💊)複(fú(🔛) )雑(zá )な現実の諸問題(💟)に当面して、なお事(💲)を(🎃)誤(wù )らないで共(💶)に(🆔)進みうる人であるとは限らない。」
「野(❕)(yě )蠻(má(🎧)n )なところでござ(👵)います。あんな(👛)と(🏔)ころ(🍓)に、どう(👗)してお住(zhù )居が出(chū )来ましょう。」
○ 以上の三(sān )章(🌚)、偶然か、論(lùn )語の編(biān )纂(🍣)(zuǎn )者に意あつてか、孔子の門人中(👇)最(🔃)も目立つ(🏳)ている顔(🥟)(yá )渕(yuān )と子路(😞)(lù )と子貢(🐝)の三(➿)人をつぎつぎ(🏿)にとらえ来つて(💌)、(📫)その面(miàn )目(🤷)を(🦗)躍如(rú(🤓) )た(🎧)らし(🛄)めている。この(🧑)三章を読むだけでも、すで(⛪)に孔(👐)(kǒ(🚴)ng )門(mé(🕊)n )の状況(⬜)が生き生き(♉)とうかがわれ(👮)るではない(🦌)か。
深渕ふかぶち(⏮)にのぞ(🌧)むごと、
三(sā(💞)n )五(一八(bā )二)
○ (🗾)矢ぐるみ=(✏)=原文に「弋(yì )」(よく(🐞))とある。矢(shǐ )に糸(🐫)をつけ、そ(🤠)れ(🍼)を(⛪)島の羽根(gēn )にから(🧜)ませ、生擒する方(⛸)(fāng )法(⛓)であ(🚺)つた。
曾(🕦)先(🌄)生(🎙)が(🏪)病気(⛲)の時に(🐁)、門人たちを枕(🆗)(zhěn )頭(tóu )に呼んでい(♏)われた。―(🚗)―
「無知(zhī )で我(wǒ )流の(🔁)新説を(🆙)立てる者(zhě )もあ(👴)るらしい(💂)が、(🚍)私は絶対にそん(🐨)なこ(🐦)と(🛁)はしない。私はなる(🏁)べく多くの人(ré(🎣)n )の考えを(😛)聞いて(✋)取(😖)(qǔ )捨選(xuǎn )択し、(👾)なるべく多(🤲)く実際(🥟)(jì )を見(👮)てそれを心にとめて(😁)お(🥙)き、判断(duàn )の材料(liào )に(💀)するよ(🏏)うにつとめている。むろん(🈺)、(🕗)それではま(🎏)だ真知とは(⏰)いえないだろう。しかし、それが真知にいた(🔃)る途みちなの(🛵)だ(⚫)。」(🏄)
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