(🤛)朝(🎻)倉先生(🏝)は、この話(huà )を語(🍶)りお(➡)わ(😇)ると、(🏕)しばらく沈黙(👝)した。
大河はとぼけたような顔を(💲)して、(🧑)笑った(🔔)。
朝倉先生(shēng )は、しかし、どんな悪い状態があらわれて来(lái )ても、す(🙇)ぐその場でそ(🚑)れを非難する(💛)ことがなかった。すべてをいちおう(➕)成(📝)り行(háng )き(🛌)に(🙇)まかせ(🔅)、(💡)行くとこ(📩)ろま(🥙)で行(🎇)かせておいて、(🔪)あとで(👆)、―(🔟)―(💺)たとえば(🐃)食後の雑談や、夜(🐭)の(🎣)集(🚇)(jí )まりな(👷)どの(🥋)際(💺)に、(👟)――それを話(huà(🤜) )題(tí(🐐) )にして、み(🙉)んなと(🕋)いっしょ(🥜)に、(🎆)そ(🖊)の(🤖)原(🚷)(yuán )因結果をこまかに究明し、その(♊)究明をとおして、共同生活の基準(zhǔ(🧥)n )になるような(🚘)原(yuán )則的なものを探(👍)求(🕋)する、(🔌)といっ(🗣)たふう(🚬)だったの(🔋)である。
次(🤫)郎は近づいて行って声(🥐)をかけ(🚒)た。
「田(😇)川(🥝)(chuān )はどうだい(🍫)。」
朝(🦑)倉(cā(🛁)ng )先生は、か(👈)つて次郎(láng )に、「(🍄)現在(zài )の日本(😰)の指導(dǎo )層の大多数は、正面(mià(🦗)n )か(🏺)らは全く反(⛔)対(duì )のできないよう(🗒)なこ(🍅)と(🚍)を(🗃)理(lǐ )由(yóu )にして(🕌)、自分たちの立場(🕜)を正当化(👖)し(🚞)たが(🏺)る(🐩)き(🚫)ら(🎚)いが(🥒)あるが、(🎥)そ(👃)うしたず(🍪)るさは、ひとり(🚻)指(🚛)導(dǎo )層だけに限られたこと(🧥)ではないようだ。たいていの日本人(rén )は(⛳)、(🖲)何かとい(🥍)うと、表面堂々とした理由(👻)で(🧣)自分(🈷)の行動(🌜)を弁(🦄)護したり、飾か(🚈)ざ(✒)ったりする。しかも(🧀)、そ(❄)れで(✡)他人(ré(🦆)n )を(🎎)ごまかすだけでなく、(🤔)自分自身(shēn )の良(liáng )心(xīn )を(🔀)ごまかし(🐴)てい(🕘)る。それを(💞)ずるいなどとはちっとも(🔩)考えない。これはおそろしいことだ。友(✝)愛塾(shú )の一つの大(🌤)きな使命(mìng )は、共同(tóng )生(📩)活の実(🔐)践じっせん(👢)を通(tōng )じて、青年たちをそうしたずるさか(🧥)ら(🛍)救(jiù )い、真(🏝)理(👜)に対してもっと誠(💖)実な(😪)人(rén )間にしてやることだ(👍)。」(🖌)とい(👒)うような意(yì )味のことを(🕌)、いった(🍕)ことがあったが、(🚐)次郎(🚐)(láng )は、(➡)便(biàn )所の中か(🐟)ら、飯島のうし(🗒)ろ姿を見おくりながら(🈲)、(🐲)その言葉(🐚)を思(sī )いおこし、今(🧟)さ(🏌)らのように、大きな困(👗)難にぶっつ(🔨)かっ(🌛)たよ(🚌)うな気が(🏭)し(🌾)た(💞)の(👐)だ(🐨)っ(🚤)た。
「ええ、とくべつ露骨ろこつなよう(🚂)で(🥝)す(🦀)。」(🛄)
遥拝がすむと、おたがい(🙅)の朝(📞)の(🤳)あいさ(🥏)つを(📯)かわし、そのあと(🏴)、もう一度静坐に入った。そ(🍠)して、それが三分も(🏎)つづ(🚴)いた(🏆)こ(🛄)ろ、朝倉先(🔂)生は、自(📃)(zì )分(fèn )も静(jì(💁)ng )坐瞑(míng )目めいもくのまま、(🐣)おもむろにつぎ(👴)の(🦁)ような話を(📱)した。
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