かよう(👜)に解(🙋)す(🕙)るこ(🚧)とによつて、(🌩)本章の前段(duàn )と後段との(🗼)関係(📈)(xì )が、はじ(🎱)めて明(míng )瞭(🛄)になるであろ(🏯)う。これは(🐙)、私(👺)一(yī )個(gè )の(🅰)見(🥥)解(😮)であるが、決して無謀(móu )な(🐖)言(🚼)ではないと(🕒)思う。聖(👖)人(💐)(rén )・君子・善人の(🧞)三語を、(🚾)単(dān )なる(👳)人(👍)物(🎥)の段(duàn )階と見(jià(🎞)n )ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に(🌪)捉えられな(🤕)いだけでな(🚣)く(🚹)、論語全体の意(yì )味(wèi )があ(🌺)いま(🦓)いになるの(🏐)ではあ(❄)るま(💢)いか。
二〇(二(èr )二五)
「(🔮)孔(🌁)先生はすばらしい先生(🌃)だ。博学で何ごとにも通(tōng )じてお出(🏯)で(👉)なので、これ(🚁)という特(tè(🍬) )長が目立たず、(🥈)そのために(🏪)、却(👚)って有名におな(🌈)りになるこ(🏆)とがない。」
○ 本(🤔)章は(🐙)重出(chū )。八章末段參(🌤)照。
舜帝には五(😑)人(⛲)(rén )の重臣が(🌹)あって天(🔜)下が治った。周(📞)の武王は(🗽)、自(zì )分(fèn )には乱(🐓)を治(zhì )め(🚕)る重(🏅)臣が十(😫)人あるといった。それ(🌭)に関連し(🥛)て先師が(❎)いわれた。――
先(💍)師(shī )が匡き(🐳)ょうで遭難された時(📁)いわれた。――
二六(一(🐢)七(qī )三(👉))
「詩(🌨)に(👁)よっ(⭕)て情意(⛽)を刺戟(jǐ )し、(🖊)礼によって(🐔)行動(🔽)に基(jī )準を与(🐡)え、楽がく(🔡)によっ(🍆)て生活を完成する。これが修徳の道程だ。」(💼)
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