(🐔)楽(🍞)長(zhǎng )は、雲を隔(🧦)てて日を仰ぐよ(🈺)う(🗓)な感じ(😭)で、孔(🎃)子(zǐ )の音(yīn )楽論を聴(⛰)(tīng )いていた。しかし、孔子の最後の言葉(🍔)(yè(🔔) )が彼の(💛)耳にはいっ(👾)た時、彼(bǐ )の胸(❄)は急(💵)にうずき出した。そして(🐬)孔子(📻)に(🉑)「邪心(xī(🐊)n )が(🐎)ある」(🛍)と云(yún )われても仕方がない、と思った(🏾)。
と、(👐)彼(bǐ(👹) )は心(🐜)(xīn )の(💔)中で叫(🆒)んだ。
樊(👒)遅(chí )は喜んだ。そ(🚖)れ(💐)はその(🏾)中(zhōng )に、「違(wéi )わない」という言(yán )葉が見つ(🐦)かっ(💑)た(💩)からである(🍗)。し(👅)か(🆚)し(🎗)、数秒の(🥋)後(hòu )に(🎫)は、彼の頭(tóu )は却ってそのた(☔)めに混(🕍)(hún )乱し(📐)はじめた。というのは、さっき孔(🛢)子の(🗃)いった「(🧡)違わ(🏩)ない」と、この(🕺)言葉の中の「(🤯)違わない」(🚉)と(⌛)は、まるで意味(wèi )がちがってい(🐥)そ(🈵)うに(⛄)思えたから(😕)である。後の場合の「違わな(🎋)い」(💜)は、(⚪)第一、父母の存命中のこ(🗄)とである。それに(🕞)、前(qián )後の関係から判断しても、(🏋)初(📏)一念を貫(🗄)け(😨)とい(🏕)う意(💅)味に(🍋)相違(wéi )な(👭)い。父母を亡(wáng )く(🎆)したあとの「違わない」ということ(🔻)が、それと同じ意(📹)味だと(⛑)は、どうして(🐮)も思(sī(🎏) )え(👚)ない(💃)。言(⬅)葉が同じなだけに(🛫)、彼はいよい(🖍)よ判断に苦し(🗳)んだ。
孟(👼)懿(yì )子もう(🥉)いし(🍊)、(🐧)孝(🍬)を問う、子(zǐ(🕋) )曰く(😪)、違たがうこと(🚲)なかれと。樊遅御(⬜)はんちぎょ(🦁)たり。子之に告げて曰く、孟(🔊)(mèng )孫も(🦖)うそん、孝を我に(☔)問う。我(🤜)対(🤰)(duì )えて曰く、違うこと(🎈)無(🎓)かれと。樊(fá(🏝)n )遅はん(✈)ち曰(🚱)く、何の謂(wèi )ぞ(🛶)やと。子曰く、(🐋)生には(🚋)之(😨)に(🕊)事つかう(👖)るに礼を以(yǐ )てし、死には之を葬るに礼を以(⛸)(yǐ(🈶) )てし、之(zhī )を祭るに(🎩)礼を以(yǐ )てすと。
門(mén )人たちが(🧞)、孔子(🎏)のこう(📄)した教訓によって、(😬)ま(🛁)じめに自(zì )己を反(fǎn )省す(🚊)る(🤱)機縁を掴み得たかは、ま(🤱)だ(👨)疑問であった(🕋)。し(🍚)かし、それ(➗)以来、(🐧)仲弓の身分や、(🐥)彼の(🥣)父(fù(🙍) )の素(sù )行が(🕕)、彼等の話題にのぼらなくな(✳)ったことだ(🛩)けは(🏂)たしかである。尤も、この事は、仲弓自身(shēn )に(🐑)とっては、どうでもいい事であった。彼はただ自(🔑)(zì )らを戒慎することによ(📹)っ(💑)て、孔(📅)子の知遇に応こたえればよかった(💈)の(❇)だから。
と(🖨)答(dá )えた。仲弓は、(🧡)孔(🎌)(kǒng )子がこ(📘)の言(😘)葉によっ(💊)て、彼に「敬慎(🌍)」と「寛恕」の二徳を教えたもの(🧀)と解(🔑)して、
ビデオ このサイトは2025-02-21 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025