○ 詩経の内(🤼)(nèi )容を(🧔)大別(bié )す(🍽)ると、風・(😏)雅・(🕔)頌の三つになる。風(🕜)(fēng )は(🈂)民謠、雅は朝廷(tíng )の歌、頌(😂)は祭(🎦)事(shì )の歌である。
○ 聖(shèng )人・君(🙅)子(⛓)・善人(ré(🔋)n )==孔(kǒ(🧦)ng )子(zǐ )のい(💟)う聖人・君子は常に政(zhèng )治というこ(🎴)と(🎺)と関係がある。現(📥)に政(🕯)治の任に(🐎)当(🍕)つている(🍁)と否とにか(🌛)かわ(🤸)らず(🍉)、完全無(📪)欠な徳(dé(🙄) )と、自由無碍(🏧)な為政能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、それ(✨)ほど(🌶)で(🌄)はなくとも、理(lǐ )想と識見(🤷)(jiàn )とを持ち、常に修徳にいそ(💉)し(🎙)んで(🍿)為(😈)(wéi )政家として恥かしくない人(rén )、少(👔)くとも政(zhè(🦆)ng )治に志(zhì(🌥) )して修養を(🏃)つん(💑)でいる人、そ(🏪)ういう人が「君子」なのである。これに反し(👃)て、「善(shà(♓)n )人」は(🌡)必(bì )ず(🌀)し(🤭)も政治と関係はない。人間(⚫)として諸(🔱)(zhū )徳(😘)のそなわつた(💅)人(🥀)という(🤼)程度の(💗)意味で用い(👰)られ(👼)て(💋)い(🍶)る。
二(🎫)七(qī )(一七(📨)四)
よ(🔽)きかな(🏠)や。
○ (💍)昭(🗯)公(gōng )==魯の国君(🦊)(jun1 )、名(🛳)は(♓)稠(🌌)(ちよう)、(🧥)襄公(じようこう(🍸))(🎮)の子。
「(👒)そ(💻)の程度のことが何で得意に(🗳)なるねうち(💹)があろ(🤗)う。」
○ 大宰(zǎi )==官(🚥)名であるが、どんな(📪)官であるか明ら(😒)か(👶)で(🍋)な(🔇)い。呉の(🛸)官吏だろう(㊙)と(🐩)い(🚥)う説がある。
「由(🤷)ゆうよ、お(😞)前(🐄)のこしらえ事も、今にはじまったことではないが、困ったものだ。臣下のない者があるように見(jià(👯)n )せか(📕)けて、(👟)いったい(⚡)だれをだまそうとす(🍦)るのだ。天を(🏤)欺こ(💮)うと(📰)で(🕞)も(♎)い(🚱)うの(😯)か(🤵)。そ(🈴)れに第(😑)一、私は、臣(chén )下(⚾)(xià )の手(👘)で葬ってもら(⚡)うより、(🐰)むしろ二三人(😚)の門人(📅)(rén )の手で葬ってもらいた(🔛)い(🍙)と(🐨)思(sī(🌳) )ってい(🏀)るのだ。堂々たる葬(zàng )儀(yí )をし(🤠)てもらわなくて(😎)も、ま(🧕)さか道ばたでのた(🖱)れ死したこと(😝)に(👓)もな(❄)るまいではないか。」
「上に立つ者が親族(🚲)に懇篤(dǔ )であれ(💎)ば、人(rén )民(👧)はおのずから仁心を刺(🅿)戟(jǐ(💤) )される。上に立つ者(zhě )が(💈)故旧を忘(wàng )れなけ(🍆)れ(📱)ば、(🔅)人(🍎)民(mín )はお(👕)のずから(🌆)浮薄の風に遠ざかる。」
○ 次((🌺)原文)==一般(🙁)に「(🌍)つぎ」(🤚)「第二」(🆚)の意味に解さ(♐)れて(💦)いるが、私(😫)は(🕵)「途次(🌇)(cì )」などと(〽)いう場合の「次(cì )」と同じく、目標に達(dá )する一歩(😑)手前(👀)の(💲)意に解し(😸)た(⬇)い。
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