○(🥄) 舜は堯(🛳)帝に位をゆずられた聖天(🕹)子。禹は舜(shù(🌶)n )帝に位をゆずられ(🦍)、夏(xià )朝の(🚏)祖となつた聖王(wáng )。共(🍍)に無為に(🛅)して(🦈)化するほどの有(🤳)徳(🤽)の(🍼)人であつた。
「知っておられます(🐪)。」
一〇(二(🚲)(è(☔)r )一(yī )五)
「修(🤜)行というも(📆)のは、た(🌝)と(😥)え(📪)ば山(shān )を築くようなものだ(🍬)。あと一簣もっこというところ(🖱)で挫(cuò )折しても、目的の山には(🔀)ならない。そしてその罪(zuì )は自分にある。また、(🐰)たと(😢)えば地ならし(🐰)を(🎿)するようなものだ。一簣もっこでもそこにあ(🕥)けたら、それだけ仕(🛠)事(🔖)が(🗾)はかどっ(♋)たこ(🐔)とになる(⛎)。そしてそれは自(zì(🤳) )分が(📪)進(👦)ん(🌵)だ(🛵)のだ。」
「仁(⚓)(rén )というものは、(📸)そ(🔯)う遠(👷)くにあ(🚁)る(👔)も(🍄)ので(🧙)は(😔)ない。切(🚶)実に(📃)仁(rén )を求める人には、仁(rén )は(👿)刻下(xià )に(🏌)実現されるのだ。」
○ 柏=(🥌)=「かや(🐨)」である。「か(🥔)しわ」で(🍦)はない。
「君子は気持(💇)が(🐹)いつも平和での(🧛)び(🛬)のび(🛎)としている(💾)。小人はいつ(😮)もびく(🆔)び(🚕)くし(🎑)て何か(🧔)におびえてい(🚩)る。」
(♏) かように解す(🧘)る(🥌)ことによ(🌆)つ(🏟)て、本(🆒)章の前(🤙)段と後(👴)段との関(wā(🐋)n )係(👱)(xì )が、はじめ(🙉)て明(míng )瞭になるであ(❎)ろう。これは(🎈)、(🚨)私一個(🤖)の見(jiàn )解であるが、決(🔔)して無(🤺)謀(👻)な言では(🗣)ないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人(rén )の三語を、(🏄)単なる人物の段階と見(jià(🏍)n )た(👱)だけでは、本章(💂)の意(🕗)味が的(de )確(què(🈶) )に捉(👍)えられないだけでなく、論語全(🛹)体の意味があいまいにな(📱)る(🔱)のではあるまいか。
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