(📮)二(♑)人(🔺)が午前中(🔗)(zhōng )に来る(🏧)と(🎄)すれば、もうそろそろ来るころ(📧)だ(😿)。めい(⬜)った(⏺)顔(yá )は見せたくな(🏿)い。いっそ門(🤟)(mén )のそとまで出(chū )て愉快(kuài )に自(zì )分のほうから迎むかえ(🌤)てや(🤡)ろ(🆓)う。あ(🔩)とは(🉐)あたって砕くだけるまでのことだ。――か(🕧)れは冒険ぼうけんとも自棄じ(💏)きともつかない気持ちで、自分自(🖕)身(😮)を(🎸)はげましたのだ(🔑)った。
事務(wù )所にそなえつけてあった何枚かの東(😿)京地図は、すでに二三(🌊)(sā(🛐)n )目(✉)前(🎳)か(😚)ら各(🚐)(gè(🌵) )室で(⚫)引っぱりだこだっ(🕙)た(📉)。土(tǔ(🌔) )曜日(🌿)(rì )の晩(💩)(wǎn )には、炊事部(bù )すい(🚟)じぶ(🤝)はみ(🌒)んなの(🍄)弁当の献立(🏷)こん(🚰)だてを(🏔)するのに(⤴)忙(🏖)しかった。次郎が道順(🎬)の相(🦀)(xià(💏)ng )談(😏)の(📣)ために、各室(🥓)(shì )に引っ(🔬)ぱり(⛲)こ(🦋)まれたことはいうまでもない。そし(🔋)て、い(♐)よいよ日曜(yào )の朝食がすむと、(🍓)二(🎰)十分(💁)と(👥)はたたな(❄)い(😃)うちに、塾内は(📩)もの音一つしないほ(🐆)ど、しんかんと(🍐)なって(🃏)しま(🏄)ったの(🕤)である(🛳)。
それ(🆚)か(⛔)ら、(📉)朝倉(cāng )先生(shēng )は、何(🛵)(hé )かおかしそうにひとりで笑っていた(🐯)が、
朝倉(🍣)先生は(😎)、か(🏃)つて次(🚒)郎に、「現在(zài )の日本の指(😣)(zhǐ )導(dǎo )層の大多数は、正面からは(🚥)全(quá(🔵)n )く(🈁)反対の(🐂)できない(👩)よ(🛺)う(🛰)なことを理(🌺)由にして、自分たちの立場を正当化(😦)したがるき(🗓)らいが(😔)あ(⤵)るが、そう(⛸)したず(📣)る(💷)さは(👆)、ひ(🏞)と(🔞)り指導層(🎟)だけに(🌾)限られたことではないようだ。たいていの日本(bě(💸)n )人(🌳)は、何か(✴)というと、表面堂々とした理(lǐ )由で自分(😏)の行動(dòng )を弁護し(🤭)た(🎂)り、飾かざったりする。しかも、それで他人をごまか(🍺)すだけでなく、(♒)自(👤)分(🥞)自(zì(😎) )身の良心を(🔝)ごまかしている(🌻)。そ(🐶)れをずるいなどとはちっ(🔈)とも(🕯)考(😼)えない。これはおそろしいことだ。友愛塾の一つの大(dà )きな(🎚)使(📆)命(mìng )は、(🐪)共同生活(😪)の実(shí )践(jiàn )じっせんを通じて(🏂)、(🏩)青(😝)年たちを(🕙)そうしたず(🥕)るさから救い(🔪)、真(zhēn )理(❗)に(🎵)対して(🔖)もっと誠実な人(ré(〽)n )間にし(🍋)て(🌄)やること(🙉)だ(👅)。」というよ(📧)う(🐄)な(💶)意味のこ(♐)とを、い(🎙)ったことがあったが(🚹)、(🕊)次郎は(😱)、便所(💔)の中から、飯島のう(🚡)しろ姿を見(jià(💚)n )おく(💝)りなが(🧀)ら、その(👝)言(🍲)葉(yè )を(📽)思(sī )いおこし(💠)、今さらのように、大(🏥)きな(🦎)困難に(📀)ぶっつかっ(👌)たような気がし(🖖)た(💑)のだった。
(飯島のような人(🎭)間はとうてい救えない。それにくらべる(🕣)と(🍭)、(🛢)田川大(dà )作(✍)のほうはまだ見込みこみがあ(🏿)る。)
次(🏟)郎は(🗡)大河の顔(📜)(yá(➿) )を見ると(✖)、救われたよ(⌛)うな(📇)、こわいような(🦕)、変な気(☝)(qì )になり(🕔)ながら(🙎)、つとめ(🖍)て平(píng )静(📱)をよそおってたずね(🍍)た。
と(🚳)、(🐧)次(cì )郎は(🕍)ちょっと考(🕢)え(🤘)て(🌅)いた(🎼)が、
塾長室の掃除は、朝倉先生夫妻(🥩)が(🏪)、(🚗)空林(📋)(lín )庵(ān )の掃除(💄)をすました(🍶)あ(🧝)と、給仕の河(🐱)瀬かわせに手つだってもらって、(🕛)自分たち(🚫)の手(shǒu )でやることになっていたが、次郎も、都(🤵)合(🎵)がつきさえすれば、手(shǒu )つだうことにしていたのである(🈴)。
「例に(🐹)よ(🚷)って(🌃)、指導(🖌)者がいるよう(♋)ですね。」(🛐)
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