よきか(❔)な(🔳)や、
「(🍲)詩に(🈲)よって情意を刺戟し(🧟)、礼によって(👀)行動に基準を与(yǔ )え、楽がくによって生(🎭)活(huó(🚼) )を完(☔)成す(👧)る。これが修徳の道程だ。」
○ 老子に「善(shàn )行轍(zhé )迹無(🔊)(wú )し(📼)」(🐹)とあるが(🚣)、至(zhì(🗄) )徳の境地(dì )につ(🈯)いては、老子も孔(🌑)子も同一(yī )で(🐡)ある(🛃)の(🔝)が面白(🎞)(bái )い。
一九(二(🆚)(èr )〇三)
「君(jun1 )子は気(🏙)持(🔐)がい(🐍)つも平(📑)和でのびのびとしている(😅)。小人はい(⏫)つもびくび(🐺)くして(💒)何(hé )かに(💣)おび(🕞)え(🍐)てい(🔕)る。」(🌦)
陳(chén )ちんの司(🥖)敗しは(🐷)い(📸)がたずねた。――
(👺)互郷(xiāng )ご(📞)きょう(🖤)と(♓)いう(😙)村の人(rén )たちは、お話(huà )になら(🛍)ないほど風俗が悪かった。ところがその村の(🍬)一少年が先師に入門をお願(yuàn )いして許(xǔ )されたので(🎆)、門人たちは先(xiān )師の(🥗)真意を疑った。する(❣)と、先師(shī(🕳) )はいわれた。―(🎩)―
○(🚑) 孔(🔧)子が昭公(gō(🤒)ng )は(🧤)礼を知(😵)つて(📢)い(🏞)ると答えたのは、(🚫)自分(👲)の(👭)国(guó )の(🥈)君主のこと(🌻)を(🐇)他国の役(🙀)人の前で(🌗)そ(🎈)しるのが非礼(lǐ )であ(📨)り、且つ(📤)忍(rěn )びな(🙍)かつ(🌄)たか(🔎)ら(🈶)であろう。しかし(🧔)、事実を指摘さ(🍔)れると、そ(🔪)れを否定(dìng )もせず(💚)、ま(⏲)た自(🌌)己辯護(🔥)もせず、(📹)すべてを自分の不(🎄)明に帰した。そこに孔子の面目(🆖)があつたのであ(🦁)る。
一七(二〇一(🥀))
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