「(🐶)社(🕷)会(huì(🔬) )秩序の破壊は、勇(💉)を好(🍺)ん(📹)で(👜)貧(😝)に苦しむ(🙎)者に(💟)よってひき起され(🛣)がちなもので(📳)あ(🐔)る(🎃)。しかしまた(😑)、(🏯)道にはずれた人を憎み過ぎることによっ(🧠)てひき起されるこ(👵)とも、忘れては(♋)ならな(🤜)い。」
「そういう(👚)こ(🐗)とをしてもいい(♓)もの(🦍)かね。」
○ (🗡)原(⛄)文(wé(👈)n )の「固」は(🎎)、「窮屈」でなくて「(🛸)頑(🕰)(wán )固」だという説(😤)も(🔢)あ(🎞)る。
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を知つ(📌)て(🍈)いると答えたのは(🥖)、自(zì )分の国の(🔨)君主のことを他国の役(🥜)人の前でそしるの(📰)が(😮)非(🍼)礼であり、(💊)且つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘されると、それを(🤦)否定も(🍀)せず、また自己辯護もせず、すべてを自分の(🔹)不明に(👩)帰(🌍)した(🙌)。そ(🍝)こに(🗒)孔子の面(mià(🤳)n )目が(😱)あつたのである。
○ (🏝)子(😤)(zǐ )貢(gòng )は(🚢)孔(kǒng )子が卓(😣)越した徳と(👛)政治(🆑)能力とを持ちながら、い(⛳)つまでも野(yě )にあ(😒)る(⛺)のを(✝)遺憾(hàn )として、か(🏫)よう(🏅)なことをいい出したのであ(📄)るが、子貢らしい才(🆚)(cái )気のほとばしつた表(biǎ(🎡)o )現である。それに(🧚)対(duì )する(🌚)孔子(zǐ )の(🧗)答えも、じよう(🌒)だんまじり(😈)に、ちやんとおさえる所は(🏟)お(🏴)さ(👻)えて(🏎)いるのが(🎒)面白い。
八(一九二)
「(🚛)安(ān )んじて幼君の(🔻)補佐(👖)を頼み、国政を任せ(🙃)る(🤦)ことが出来(lái )、重大(dà )事(🤒)(shì(😦) )に臨(🙁)んで(📛)断(duàn )じて節操(🐗)(cāo )を(🔰)曲げ(🤥)ない人、かような人を君(🦏)子人と(🦕)いうのであろうか。正にかよう(🦏)な人を(🍤)こそ君子(zǐ(🚄) )人(ré(🏦)n )というべ(🤷)きで(🛷)あ(🗨)ろ(💮)う。」
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