(📺)朝倉先生は、かつて次(cì )郎(❇)に、「現在の日(rì(🛰) )本の指導(😳)(dǎo )層の大(dà )多数は、(🐰)正面(👓)から(💃)は全く反対の(🆘)できな(🎳)い(🦌)ようなこと(📜)を理由にして(🚠)、自分たちの立(⭐)場を正(zhè(🐭)ng )当化(👠)した(🔯)がる(😈)きら(👓)いがあるが、そうし(🥠)たずるさは、ひとり(🦒)指導層だけに限ら(🔳)れた(👧)ことではないようだ。たいていの日本人(ré(🐚)n )は、何かというと(✊)、表面堂(táng )々とした理(🐄)由で自(💦)分の行(🍒)動(🍦)を弁護したり、飾かざっ(🕸)たりする。しかも(🏨)、そ(⏫)れで他人(rén )を(🎍)ごまか(⛰)すだけでなく、自分自(🚛)身の良心(xīn )をごまかしてい(🥀)る。それをず(🎑)る(🌍)いなどとはちっ(⏰)とも(🔕)考(💵)えない。これはお(🐷)そろし(🔴)いことだ。友愛(🍋)塾(shú )の一(🤷)(yī(🛎) )つ(🤓)の(🌥)大(📄)き(💹)な(📋)使(🦇)(shǐ )命(mìng )は、共(gò(🎀)ng )同生(🐓)活の実(🦗)践じっせ(😻)んを通じ(🥁)て(🤜)、(🍣)青(👁)年たちをそうしたずるさ(🚕)から救(jiù(🍩) )い、真理に対し(🌶)てもっと誠実(💡)な人(🤤)間にして(🎅)や(🤒)ることだ。」というような意味のこ(🏐)と(🌮)を、(👞)いったことがあったが(🔱)、次郎は(⌛)、便所の(💌)中(🐮)から、(🈲)飯(fàn )島(🛀)のうしろ姿を見おくりながら(📕)、その言葉を思(😲)いおこし(🕷)、(🔨)今さらの(🐓)ように、大きな(👠)困(💮)難にぶっつ(😣)か(😾)っ(🐕)たような(🏻)気(qì(🤕) )がしたのだった。
「(🍔)ど(🚭)んなふ(⛎)うだね。」(🍐)
「そういうと(😫)、ゆうべの室(shì(📣) )長選挙も何(hé )だか変だったぜ。」
先生の言葉の調子は、は(🎫)げしいというよりは、む(👸)し(🔃)ろ悲痛だった。
「ほ(🥞)う、お前(qián )か(🎞)、今朝の鐘をついたのは。……で、ど(🌂)の(🎭)ような気(qì )持ちでついたの(🗒)じゃ(🎈)な。」
しかし(✊)、つぎの瞬間しゅ(✳)んかん(😀)に、(📉)かれの頭に(🕳)ひら(⛲)めい(🧔)たのは大(🧠)河(hé )無門(🅰)(mén )の(🏕)ことだった。か(🌸)れは(⏭)、(🔧)すると、も(🏦)う飯島の存在(zài )を(📀)忘れ(✳)て、大河の姿(🏕)(zī )を(✏)便(biàn )所のあちらこち(🏁)らにさ(📔)がしてい(🙏)た。
「君は大河(🏫)(hé(🧀) )の(🐊)思わくな(🦅)んか(🌕)を問題(tí )にす(🔸)る(🐡)まえに、君自(zì )身(shē(🛷)n )のこ(🈵)とを問題にすべ(🧦)きだ(🐧)と思うが、どう(🦑)だね。」
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