「6父の在(zài )世中は、子の人(🔐)物を(😻)そ(🎀)の(🍶)志(🚞)によって判断さ(🥨)れ(😹)、父(🏍)が死(🤺)んだらその行(⏳)動によって判断さ(🐗)れ(🥟)る(🥧)。なぜなら、前の場合は子の行(💴)動は父の節(🌜)制に服す(👬)べ(🎄)きで(🧓)あり(👰)、後(hòu )の場(chǎng )合は本人の自(⌛)由(yóu )である(🦀)か(🧐)らだ。し(👎)かし、後(hò(🧤)u )の場(📥)合でも、み(🐸)だりに父の仕(🍂)来り(🤜)を改むべきではない。父に対する思(🤔)慕哀(🏠)惜の情が深(🔠)(shēn )ければ、改むるに忍びないのが自然(rán )だ。三年(🤚)(nián )父の(😼)仕来(lái )りを改めない(🌛)で、ひた(🏰)すらに(💷)喪に服(🎗)する(🌒)者にして、(👓)はじめて(🥒)真(zhēn )の孝子(zǐ )と(🐭)云える。」
こん(🎖)な(⛴)言葉(yè )がつぎ(🔇)つぎに思い出さ(🆒)れ(🔱)た。樊遅は、しかし、(🙏)自(zì )分に実行(⚓)が出来るか出(chū )来な(🏿)いかは別として、言(yán )葉の意(🍣)(yì )味だけ(🥔)は、そ(🚴)うむずかしいとは思(🖱)(sī(👦) )わなかった。
9 子(zǐ(🌳) )貢(gòng )問う。師(shī )と商とは(🐒)孰(shú )れ(🖇)か賢(xiá(🌵)n )(まさ)れると。子(zǐ(👍) )曰(🔇)く、(🤖)師(shī )や過ぎたり、商(shāng )や及(jí )ばずと。曰(🚩)(yuē )く、然らば則(🆎)ち師愈(👵)((🎉)ま(📳)さ)(🚜)れる(🐨)かと。子(zǐ )曰(😅)く、過ぎ(😨)たるは(🥟)猶お(🌒)及ばざるがごとしと。((🥌)先(xiān )進篇(piān ))
孔子は、默っ(😘)てうな(🐼)ずいたぎり(➿)だった。仲(🤦)弓はも(✌)の足(zú )りなかった。だが、仕方(fāng )なしに、それで引きさが(🛐)ることにした。
士(shì(📳) )た(🏏)る者(zhě )が、高(gāo )官の馬(🐽)車をみ(🚕)て、こそこそ(🚲)と鼠のように逃げ(🕵)るわけに(🥪)も行(háng )か(📹)な(🐚)い。孔子は仕(👒)方なしに眞(🗽)すぐに自(🛳)分(fè(⚪)n )の車を走(♟)らせた。陽(😕)貨(huò )は目(🙃)ざとく彼(🆖)を見つけ(🎍)て(🍥)呼(hū )びと(⛹)めた。そし(🎂)てにや(🥎)にやしながら、(🏳)
門人(🎚)たちは、(🤼)その日特(tè )に孔(🦌)子のお供を命ぜられ(👪)たこ(🍲)とを、(📭)非(fēi )常に(🎒)光栄に感(🥞)(gǎn )じた(🤔)。彼(🤨)(bǐ )等は如(🐐)(rú )何に(💮)も得(dé(📑) )意らしく(💗)、※(「(🔲)口+喜(xǐ )」、第(🐢)3水(🙉)準(🏒)1-15-18)々と(📦)して孔(kǒng )子のあとに従った。
9 子貢問う。師(🔈)と商とは孰(❗)れか賢((🍚)まさ)れる(🚲)と。子(🐄)曰く、師(shī )や過ぎたり、商や及(jí(🚁) )ば(🤑)ずと。曰く、然らば則(zé )ち師(😋)愈(まさ)れるかと(⚾)。子(zǐ )曰く、過(🕙)ぎたるは猶(yóu )お(🤲)及(😻)ばざるがごと(🔖)しと。(先進篇)
(😾)楽長は、自分の今(📁)日の失敗(bài )につい(🌻)ては一(🤔)言も言われないで(🦂)、まっ(🏔)しぐら(📝)にそ(🦑)んな(😀)問をか(⏪)けら(🔖)れた(🕠)ので、かえって返事に窮し(🔆)た。
1 子曰く、詩(shī )三(sān )百(🍼)、一言(yán )以て之(zhī(🧡) )を蔽(bì )う。曰く、(🕋)思い邪(よ(🏝)こし(🚿)ま)な(🛩)しと。(爲(✴)政篇)(👮)
「先達(👾)て珍しく(🎐)孟(mèng )孫(sū(🎛)n )がたず(🐛)ね(👚)て来て、孝道のことを訊(📲)(xùn )いて(🍓)いたよ。」
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