○ (🚊)老子(zǐ )に「善行轍迹無(wú(🚖) )し」(🖱)とあるが、至徳の境地につい(🎖)ては、老子も孔子も(🔧)同一(yī )であるのが(♟)面(⏺)白(🚞)い(🛥)。
「売ろうと(🗼)も、(🤭)売ろうと(🗜)も(🙎)。私はよい買手(shǒu )を待(👽)っているのだ。」
「(🕝)共に(🕸)学ぶことの出来(🕴)る人はあろう。し(🔒)かし、その人(ré(🏢)n )たちが共に道に精進す(💂)ることの出(chū(👄) )来(🥔)る人(rén )である(🤚)とは(👁)限ら(🥒)な(📠)い。共に道(🐀)に精(jīng )進するこ(🔛)との出来る(🤵)人(🈷)はあろう。しかし、その人(⛓)たち(🎂)が、いざと(🔕)い(🕺)う時に確乎たる(📳)信念に立っ(✖)て行動を共にし(🐪)うる(🚭)人で(🏒)あるとは限らない。確乎たる(💦)信(xìn )念に立(lì )って行動を共(gòng )にしうる(🍟)人は(🗿)あろう。しかし、そ(🛢)の(👰)人たちが、複雑な現(xiàn )実の諸問(😨)題に当面(miàn )して、なお事を(🛅)誤らない(😴)で共に進みうる人であると(👆)は限らな(🦍)い。」
「(🥑)典(🗼)(diǎn )籍(jí )の研(🀄)(yán )究は、(😝)私も(✳)人(🏥)なみに出(chū )来(🏆)ると思う(🏡)。し(🤝)かし、君(💈)(jun1 )子の行を(🍾)実践す(🤭)る(💵)ことは、ま(🎽)だ(📡)なかなか(🌓)だ。」
「(😯)恭敬(jìng )なのは(⏺)よ(🛑)い(✏)が、そ(💒)れ(😤)が礼にかなわ(🐕)な(🐊)いと窮(qióng )屈(😖)になる(🛁)。慎(🈯)重なのはよい(🕑)が、それ(😏)が(🚇)礼にかなわないと(☔)臆病になる(🐎)。勇(💍)敢なのは(🦓)よい(💜)が、(🕡)それが礼に(🚤)かなわないと、不(🏗)逞になる。剛直(♟)(zhí )なのはよいが、それが(🤶)礼に(〰)かな(🍬)わな(🤼)いと苛(⚫)酷になる。」
○ (🌺)友人という(🉑)のは、おそらく顔(🈚)(yá )囘のことであろう。
○ (💸)以上の(🗝)三章、偶(ǒu )然か、論語(🥈)の編纂者に(🚵)意(🐎)あつ(❓)てか、孔子の門(🌸)人中最も目(mù )立つている顔渕(yuān )と子路と子(🅾)貢(gòng )の(🥐)三人(🎍)(rén )をつぎつぎ(🤐)に(📌)とら(👤)え来つて、(🏧)その面目を躍(🕳)如(📿)たらしめている。この三章(zhāng )を読(🌋)むだけでも、すでに孔門の状(zhuà(🗾)ng )況が生き(🆗)生き(🌒)とう(🆑)か(👼)がわ(🤩)れるではな(⛪)いか。
三二(一七九)
先師はそ(💜)れだけいって退(🌁)かれた。そのあと司(🥞)(sī )敗(bài )は巫馬期ふ(🤱)ばきに会釈(shì )し、彼を自分の身近か(🚘)に招い(🚐)ていった。―(🐿)―。
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