子、(✈)魯(🕊)(lǔ(🎞) )の大師に楽(🕚)(lè(🧞) )がくを語つげて曰く、楽は其れ知る(🕳)べきなり(👼)。始めて(🌉)作お(🎭)こすとき(🎡)翕如(🍟)き(🕥)ゅうじょたり。之を従はな(🦀)てば純如たり。※(「激」の「さんず(🌄)い」に(🍂)代えて「白(🤙)」、第3水(🚷)(shuǐ )準1-88-68)如(rú )きょうじ(🏖)ょ[#(🐦)ルビ(👶)の「きょうじょ」は(🤪)底本では「きよよじ(🗞)ょ」](👆)たり。繹如え(💀)きじ(😂)ょ(👡)たり。以て成ると。
「(😅)何(hé )、(😃)弁舌?――弁など(🌍)、どうでもいいではないか(👗)。」
「多(🦁)(duō )分私(🛫)の方(💲)に(🔼)お(😖)越しであ(👈)ろう(🤛)と(🍚)存じまして、急いで帰って(🐗)来(lái )たとこ(🍲)ろ(🌥)です。ほん(🎏)の一寸お(⛷)くれまして、申しわけありません。」
元来(👓)孔(📹)子はユーモリストではな(🍙)かった。だから(🃏)彼(🏑)(bǐ )は、(🌩)生真(⏺)面目に考え(🔙)て、(🦒)そんなことを思(sī(♌) )いついた(👪)のである(🍫)。しかし、思(💣)(sī(🍙) )いついて見(jiàn )ると、いかに(🎋)も可笑し(🔄)かった。彼は思(sī )わず微(🖇)笑(🍋)(xiào )した。同(tóng )時(shí )に(🈵)、何とな(🕶)く自分にはふ(😓)さわ(⛸)しくないような気がし出した。たしかに(🕛)彼(bǐ )のふだん(🐲)の信念(📩)(niàn )に照らす(🌆)と、それ(🎭)は決(😘)(jué )して気持のいい策だと(🈚)は云え(⏱)なかっ(🌖)たのである。そこ(🚠)に気がつく(🐆)と(🌋)、彼はもう笑わなかった。そ(🤐)して、ゆっ(🔂)くり(⤴)と(🌩)、もう一度(dù )考(👁)えなおした。しかし(🐋)、(⏰)それ以上のいい考えは(🔦)、ど(🤦)う(🎻)し(✨)ても思(sī )い浮ばな(🍞)かっ(🔃)た。
2 仲(🍞)弓仁を問う。子(zǐ )曰く、門(mén )を出でては(🚺)大賓(bīn )に見(jiàn )ゆるが(✒)如(👊)(rú )くし、(🈶)民(mín )を使うには大祭に承く(🔰)るが如くせよ。己の欲(📇)(yù )せざる所は人に施(shī )すこ(👧)と勿れ(📕)。邦(🅿)に(🐥)在りても怨なく(🌭)、(👽)家に在りても怨なか(🐅)らんと。仲弓(gōng )曰く、(👮)雍不(bú )敏なりと雖も、請(🕷)う斯の語を事と(🎦)せ(🌿)んと(顔淵(yuān )篇)
「口の達(dá )者(😢)(zhě(📅) )なものは(😎)、とかくつまら(📘)ん(✒)ことをいい出すものじゃ。出(chū )まか(👶)せに(😅)いろんなことを云っている(👊)うちには、結(👮)構(gòu )世の中(🎄)の憎(zēng )まれ者にはなる(🅾)だろ(😬)う。仲弓が仁者であるか(🏴)どうか(📊)は私(sī )は知(zhī(👇) )らない。しか(🔅)し彼は口だけは慎(🦑)んでいるように見(🌶)受ける。い(🚱)や、口が達者(🕦)で(✳)なく(🍒)て(⚾)彼(🚃)も仕合(hé(🎻) )せじゃ。誠実な人間(🔝)には、口(kǒ(🍚)u )などど(🌲)うでもいいこ(🥑)とじゃでのう。」
そう彼は自信してい(🚗)る。それにも拘(🔇)らず、(🎟)こう頻(pín )々と失敗(♊)(bài )する(⏫)の(👁)は(🦗)、どう(🚩)いうわけだろう。腹も立つ。恥かしくもある(📜)。しか(💀)し、事実は(💍)如(🐞)何ともしがたい。
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