○ 匡(🤚)==衛の(📤)一(yī )地(👴)(dì )名。陳との国境(jìng )に(➡)近い。伝(yú(🌿)n )説(🚔)(shuì )によ(🤮)ると、魯(lǔ )の大夫季氏(shì )の家臣であ(⌚)つた陽虎(👦)という人が、陰謀に失敗し(🌟)て国(guó )外(💄)にの(🚬)がれ、匡(🧠)におい(🏼)て暴虐の振舞があり(🕔)、(🚲)匡(kuāng )人は彼を(😭)怨んでいた。たま(🐙)たま孔子の一行が衛(wè(🚈)i )を去つて陳に行(háng )く途中匡を通り(💇)かかつたが孔子(🤦)の顔(yá )が陽(🌗)虎そつくりだつたの(🏂)で、匡人は兵(bīng )を以て一行(🐉)を囲むこ(🤥)とが五(wǔ )日(🐔)に及ん(💍)だとい(🦈)うの(🤴)である。
○ こんな有(🚠)名な言葉(yè(♌) )は、「三軍(jun1 )も帥を奪うべし、匹夫も志を奪うべからず」(🤨)という(⛳)文語体の直訳があれば充分かも知(zhī(🚌) )れ(📒)ない。
○ 射・御=(💞)=禮・楽・射・御・書・数の(👁)六芸のうち射(弓(gō(😐)ng )の(🤺)技(🗿)術(shù ))と御(車馬(⛵)を御する技(📧)術)とは比較(🧢)(jiào )的容(róng )易で下等(děng )な(🎐)技(jì )術(shù )と(📢)されており、とりわけ御(🌸)がそうである。孔(🤔)子は戯(hū )れに(🤶)本(📝)章の(🏵)ようなことをいいなが(📹)ら、暗(💳)に自(zì )分(🔽)の(🏚)本(🤐)領は一芸一能に秀でることに(😶)あるのではない、村人(rén )たちの自分に(💜)対する批評(💐)(píng )は的をはずれてい(🥕)る、という(🍷)意味を(👂)門(🐺)人(😽)たち(👉)に告(gào )げ、(⛎)その戒(jiè(🐋) )め(✖)とし(🔹)たもの(🌵)であろう。
「無(wú )知で我(wǒ )流(💇)の新(🕣)説を立(lì )てる者もあ(🚧)るら(🤷)しいが、私は絶(jué )対にそん(🌩)なことはし(🖱)な(🎥)い。私はなる(💦)べく多(🧤)くの人の考(🤺)(kǎo )えを聞(🏩)い(😼)て取捨(🔣)選(🤖)択し、な(🏻)るべく多く(🥜)実(shí )際を見てそれを心に(🍡)とめておき(👃)、(🎌)判断(📞)(duà(🗽)n )の材(cái )料にす(🦑)るよ(📵)う(💎)に(👶)つ(😧)とめている。むろん、(🕝)それではまだ(🃏)真(zhē(⚾)n )知とはいえない(🏳)だろう。しかし、そ(🎛)れが真(zhēn )知(zhī )に(👼)いた(😆)る途みちなのだ。」(🐛)
「ここに美(měi )玉(😈)が(🍹)あり(👹)ます。箱(🎳)に(🈂)おさめて大(dà(🍍) )切(💇)に(⤴)しまっておき(✂)ましょうか。そ(🍥)れと(🤴)も、よい買(mǎi )手を求(qiú )めて(😓)それを売(🍖)りましょ(👡)うか。」(✍)
「惜(🌔)し(🛋)い人(rén )物だった。私は彼が進(🐉)んでいるところは見たが(🔦)、彼が止まっ(🌜)ていると(🦎)ころを見(🌚)たこ(😿)とが(🤾)なかっ(🌵)たのだ。」(🥍)
七(一九一)
一六((✏)二(èr )二(🥝)一)
「熱(rè )狂的(de )な(🌡)人(rén )は正(zhèng )直な(🍴)も(🌶)のだ(🍂)が、その正(😰)直さがなく、(⛎)無知な人は律義なものだ(⤴)が、そ(❗)の律儀さが(⛷)なく(🎛)、(💭)才能のな(⭐)い人は(🙎)信(xì(🌎)n )実なものだ(🚹)が、(🗽)そ(🧦)の信実さがな(😪)い(🍞)とすれば、もう(❓)全く手が(🙍)つけられない(🛒)。」
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