(😸)使(🍼)者の報(✉)(bà(🗄)o )告にもとづいて、(🔀)孔子が陽(yáng )貨の家を(🕋)訪ね(🍸)たのは、午(wǔ )近いころ(🐔)で(📤)あっ(💍)た(🎦)。すべては豫期どおりに運んだ。彼(bǐ )は留(🏑)守(♟)居(😛)の(🗿)ものに挨(🎄)拶(🗿)をこと(🛏)づけて、安(ā(🚙)n )心(⛪)(xīn )し(🧐)て(🖋)帰(🍕)途(🕘)に(🔩)ついた。と(🖤)ころが、どうしたことか、そ(🍦)の途中で、ぱったり陽(yáng )貨の馬(🐂)(mǎ )車に出っくわしてしまったので(🆔)ある。
孔子はそれに頓着なく(🍈)、(🤾)
そ(🥙)の場はそ(🧢)れ(🔂)で済んだ。しかし仲(zhò(🔬)ng )弓に(🚹)対する(✉)蔭(yīn )口はやはり(🕗)絶(jué )え(🎮)なかった。いうこ(🛤)とがなくなると、(🕰)結局(jú )彼の身分がどう(💄)の、父(🐯)の(⛑)素(sù )行(🌧)がどうのという話に(📄)なって行(háng )った。むろん(💘)、(🙌)そ(📻)んな話は、今に始まった(🙅)こと(👯)ではなかった。実をいう(🤺)と、(🀄)孔子が仲弓を特(🗓)に称揚(🏽)(yáng )し(➗)出したのも、その人物(🌃)が実(🈂)際優れて(🕷)い(🐷)たか(🗽)らでは(🧗)あ(🆖)ったが(🗽)、何(✊)とかして門人(rén )たち(🥢)に彼の真(🕣)価を知らせ、彼の(📻)身(📙)(shēn )分や父(fù(🔭) )に(🌍)関する噂(🗒)(zǔ(🌤)n )を話題(🧦)に(🎃)させないようにしたいためであった。ところが、結果はか(🉐)えって反(🌜)対の方に(🕊)向い(📻)て行っ(🦖)た。孔(kǒng )子が彼(⏯)を讃(🚫)め(🔖)れば(🍫)讃めるほど、彼の身(💴)分の(👐)賎しいことや、彼(🌽)の父の(🏸)悪行(háng )が門(mén )人(🛷)たちの蔭(yīn )口の種にな(🥏)るのだった(🚙)。
「これまで通(tōng )りではいけないの(🍻)か。」
(🥉)彼(bǐ )のために多分用意(💆)さ(♐)れていたで(🏬)あろう(🏇)午(wǔ )飯を、彼(bǐ )の帰った(💯)あと、(🆑)陽(🚪)貨がどんな顔(yá )をして、どう仕(⏭)末(mò )した(🕢)か(👩)は、孔子自身の関す(👪)る(🎞)ところではなか(🏀)ったのである。
「それは、もう度々のことで(🥞)、私としても考えずには居(jū )れま(⚪)せん(🧘)。」
彼が孔子(zǐ )を送り届(⛄)(jiè )けたあと、す(🕓)ぐその足(zú )で孟(mèng )懿子を訪(🦕)ねたのは(🐻)いうま(🐂)でもない。そして、もし孟懿(yì )子が、自己(jǐ(💻) )の権勢(shì )を誇示するためでなく、真(🍾)(zhēn )に死者(zhě )の霊(líng )に奉仕(shì )した(🐹)い一心か(🌾)ら(🍗)、祭(🏥)典を行おう(🏮)と(😴)していたのだったら、樊(📞)遅のこ(🏳)の(🎁)訪(fǎng )問は、彼にと(🥧)って、すば(🎾)らしい意義をも(🧜)つことに(🤝)なっ(🚇)たに(🏈)相違ない。しか(🔐)し、その(👉)ことにつ(🚐)いては、記(🔴)録(🛡)はわれわれ(🐲)に何(hé )事(shì(🛅) )も告げては(🏂)いない。
「(🔕)あ(🔰)れ(🈹)もい(🚊)い人物じゃ。大まかなところがあってね(💖)。」
「比(🏭)類のない徳(😦)を身(🎋)に体(📊)していながら、国(🚤)の乱れ(🎎)るのを傍観しているのは(✏)、果(📄)して仁の道に叶いましょう(🤶)か(🎒)。」
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