孔子は、これには多(duō )少(🏪)意見(jiàn )が(⛲)あった(🦍)。しかし、それを述(🔝)べて(💄)も、どうせ(👀)話を永(🗳)びかすだけの效果(guǒ )しかないと思ったので、
樊遅は喜んだ。それはその中に、「違(💠)わない」と(🥚)いう言(🆓)葉(yè )が(🦈)見つかっ(🎋)たからである。しかし、数秒の後(hò(🎀)u )には(🗽)、彼(🌒)の(📩)頭は却(què )ってその(🍢)ために混乱(luàn )し(🗡)はじ(🚩)めた。とい(📅)うのは(📑)、さっき孔子(zǐ )のい(🦓)った「(🏐)違わない(🌝)」と(🎻)、この言葉(yè )の中(🎊)(zhōng )の「違わない」(🐓)とは(📆)、まるで意(📧)味(wèi )がちが(🏑)ってい(🚙)そうに(🛤)思えたから(👗)である。後(🔄)の場(chǎng )合の「違(🏡)わない」は(🏈)、第一、父(🎅)母の存(cún )命(mì(💢)ng )中(👙)の(✏)ことで(🏎)ある。それに、(🍵)前後(hòu )の関係(🍙)か(🎷)ら(📙)判断しても、初一(🕸)念を(♌)貫(🌑)けという意味に相違ない。父(fù )母(🦐)を亡くし(🎃)たあとの「違(wéi )わな(🕵)い」ということ(😖)が(🍗)、それと(🌵)同じ意(🧓)味だとは、(🌛)どう(📪)し(💈)ても(🚳)思えない。言(yán )葉が同じな(🥙)だけに、彼(📖)はいよいよ(🗝)判断に苦(📓)しんだ。
孔(🧙)子は、(🕤)む(🥍)ろんそれを聞きのが(⛔)さなかった。彼は(🔊)き(🏑)っとなってそ(👎)の門人に(🕔)いった。
門(🐹)(mén )人(📱)たちが、孔子(zǐ )の(🔤)こ(👪)うした教訓(xùn )によって、まじめに自(🚮)己を(♌)反省する機縁を(🐵)掴み得(dé )た(🎏)かは、まだ(🏂)疑(✔)問であ(🔲)っ(🎆)た。しかし、それ以来、仲(zhò(🍩)ng )弓(🗳)の身分や、彼の父(fù )の素行が(⚫)、(🏷)彼(bǐ )等(🕠)(děng )の(♒)話(huà )題にのぼらなくな(🐯)った(🚌)ことだ(❇)け(🕌)は(👎)たしか(🔶)である。尤も、この事(⏹)は、仲弓自身(🐸)に(❤)とっては、どう(🖖)でもいい事(🌫)で(💒)あ(🐹)った。彼はただ(🐊)自らを戒(jiè(🏨) )慎す(📿)る(🏪)こ(🕧)とによ(🕌)って、孔(🚗)子の(🥟)知(zhī )遇に応(yīng )こたえればよ(🎯)か(👱)っ(🤝)たのだ(🛌)から。
(最善(🃏)の策が見つからなけ(🥫)れば(🚗)、次善を選(💕)ぶよ(✅)り仕(shì )方がない。)(🌮)
と、彼(📳)は心(🔂)(xī(📼)n )の中で叫んだ。
「司空(🚲)様が(💆)お呼びでござい(🍡)ます。」
3 子(📃)曰く、唯女子と(🔰)小(🕓)(xiǎo )人(rén )とは養い(🔓)難しと爲す。之を近づ(🍵)くれば則ち不孫なり。之を遠ざ(💥)くれば(🤳)則ち怨むと(陽(yá(😻)ng )貨篇(👍))
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