長谷川 栞 av 動画7

A二人(🎶)はそれをい(😖)いしおに、(🗓)次の幕(🛋)の口(🥙)上が(📄)始まりかけたのを聞きながら(🎺)、廊(📺)下までお久に送(😅)られて出た。

Aと(👎)な(😮)るのでした。

A「高い(📈)。いっ(😮)たいお前は、どこから、そ(🚙)んな大金(⌛)を(🦌)算(📿)段出来たの？(☔)」

A　知って(🔖)の(📭)通(🚧)り文(🍥)楽の芝居で(😙)は(🎤)、女(🎠)の人(😮)形は顔(🔓)と(✉)手の先だけ(👓)しか(🗳)な(🧐)い。胴(🈷)や足(📱)の先(🛡)は裾の(👰)長い(🧑)衣裳の裡に包まれているの(📥)で(🧛)、人形使いが(🍹)自分達(🥨)の手を内部(🚚)に入れて動(🍛)きを(😫)示せば足りるのであるが、私(📭)はこ(🍭)れが最も(🐹)実際に近いので(👩)あ(🌠)って、昔の女と云うものは襟から上(📮)と袖口か(😐)ら先だ(🛐)けの存在であり、他は(⤵)悉く闇に(🧠)隠れていた(⛰)ものだと思う。当時に(📱)あっては、中(🍙)流階級以上(🆙)の女は(🙈)めったに外出する(🥍)こ(🐩)ともなく、して(❓)も乗物の奥(💳)深く潜んで街頭に姿を(👴)曝さないようにしていたと(🏜)すれば、大概はあの(🐂)暗い家屋(⬛)敷(⚾)の一と間(👑)に垂れ籠め(🗡)て、昼も夜(🐜)も、(🌆)たゞ(🏳)闇の中(👠)に(🚠)五体(👡)を埋めつゝその顔だけで存在(🖱)を示して(🆑)いたと(👡)云える。されば衣裳な(🚠)ども(🏽)、男の方が(📪)現代に比べて派手な割合に、女の方(🌹)はそれほどでない。舊幕時代の(🦏)町(⛑)家の娘(🚗)や女房のものなどは驚くほど地味であるが(➿)、それは(🐢)要(🔅)す(🏟)るに、衣裳(🔂)と云(🔸)うものは闇(🔞)の一部分(🐶)、(🤝)闇と顔と(🌐)のつ(🚀)ながりに過ぎなかったからであ(🌙)る。鉄漿おはぐろなどと云う化粧(🍎)法が行われた(🕜)のも、そ(🥣)の目的を考え(🏡)ると、顔以(🍬)外の空隙へ悉(🌥)く闇を詰めてし(⌛)まおうとして、口腔へまで暗黒を啣ませたのではない(🗻)であろ(🆙)うか。今(🤒)日か(🏋)く(🍜)の如き(🌠)婦人の(🥚)美は、島原の角屋のような特(⏪)殊な所へ行かない限り、実際には見(🛄)ること(🎺)が出来な(📬)い(🧞)。しかし私は幼い(🚿)時分、日本橋(🕢)の家(🙎)の奥でかすかな庭の明り(🎟)をた(㊗)よりに針仕事(🥘)を(📩)していた母の俤(🤹)を考え(😾)ると(🐁)、昔の女がどう云(🧚)う風なもの(⚽)で(💞)あったか、少(👪)しは想像出来るのであ(😊)る。あの(🧣)時分、と云うの(🐪)は明治二十年代(🌨)の(✋)こと(🛺)だが、あ(🏨)の頃(📀)までは(💡)東京の(⛄)町家(😉)も(🗨)皆薄暗い建て方で、(⏱)私の(🎟)母や伯(🚗)母や親戚の(🥈)誰(🍧)彼(📇)など、あの年配の(🐵)女達(💰)は(📃)大概(❎)鉄漿を附けていた。着(🤾)物は不(🧘)断(🉐)着は覚えて(🌅)いないが(⛄)、餘所よそ行き(🐄)の時は鼠地の細かい(📖)小紋をしば／＼着た(🌬)。母は至ってせい(🤩)が低く、五尺に(😮)足ら(🐷)ぬほど(🥉)であっ(🤳)たが、(👭)母ばかりで(🎣)なくあの頃の(🎲)女(🚈)はそ(🍅)のく(🗿)らい(🚡)が普通(💯)だったのであろう。いや、極端(🧒)に云(😐)えば(🌊)、(🦆)彼(👸)女た(🏆)ちには殆ど肉体がなかったのだと云っていゝ。私は(🐱)母(🆙)の顔と手(📼)の外、(⚓)足だ(👥)けはぼんやり覚(🏉)えて(🌯)い(😔)るが、胴(🈁)体に(🙌)ついては記憶がない。それで想い起すのは(📫)、(🌮)あの中宮(🥈)寺の観(😘)世音(🆒)の胴(🌯)体であるが、(🃏)あれこそ昔の(🔆)日(Ⓜ)本(🎾)の(😈)女の典型的な裸(😀)体像ではないのか。あの、紙のよう(🍣)に薄(♓)い乳房の附(⏪)い(📳)た(👎)、(❣)板のような平べったい(😩)胸、その胸よりも(🥩)一層小さ(🤽)くくび(🔬)れている(🙅)腹、何の凹凸(👱)おうと(⛸)つもない、真っ直ぐ(😋)な背筋と腰(🌂)と臀(⬛)の線(🕜)、そう云う(🌮)胴の全体が顔や手足(🔚)に比べると不釣合(🔁)に痩(🗝)せ(🚏)細って(🌓)いて、厚みがなく、肉(🏛)体と云うよりもずん(🌪)ど(👕)うの(❌)棒の(😈)ような感じがする(🛋)が、昔の(👓)女の(🎣)胴(🆗)体は押しなべてあゝ云う風で(⏫)はなかったのであろ(😛)う(📱)か。今日(😙)でもあゝ(🉐)云(🚔)う恰好(🐸)の(🕕)胴(🎸)体を持った(🏔)女が、(🍁)舊弊な家(🚁)庭の老(✈)夫(📣)人とか、藝者などの中に時々いる。そして私はあ(⬜)れ(🌵)を見る(🛠)と、人形の心棒を思い出すのであ(😞)る(💌)。事実、あの(🚈)胴(🌻)体は衣裳(🧘)を着けるための(🌷)棒(🧘)であ(🍪)って、それ以(🕟)外の何物でもない(💐)。胴体(🐽)のス(🧖)タ(🕢)ッフ(🥐)を成(⏹)しているものは(⛎)、幾襲(💇)ねとなく(🅰)巻き附いている衣と(🈺)綿とであ(🙉)って、衣裳を(♊)剥げば人形と同じように不恰(🗃)好な心棒が残る。が、(🥀)昔は(💠)あ(⏰)れでよかったの(🎍)だ(🚼)、(📖)闇の(🚀)中(🚍)に住(🐚)む彼女た(⏭)ちに(🤘)取っては、(💄)ほのじろい顔一(🌥)つあれば、(🐟)胴体(😆)は(🖊)必(🦂)要がなかったのだ。思うに明朗な近代(♎)女性の(🦋)肉体(🎋)美を謳歌する(⛑)者には、そう云う女の(📎)幽鬼じみた美(🥅)しさを(👃)考える(🐢)ことは困難であろう。また或(🤦)る者は、暗い(🚼)光線で(🕣)胡麻化した美しさは、真の美しさでな(🍊)いと云うであ(⚽)ろう(🏆)。けれども前にも述べたように、(🐈)われ／＼(🌅)東洋人は何で(⏮)も(🛰)ない所(🔕)に(🌿)陰翳を生ぜ(🉑)しめて、美を創造する(🌑)のである。「掻き寄せて結べば柴の庵な(🍡)り(🍪)解くれ(🎏)ばもと(🎏)の(🐝)野原なりけり」と云う(🆘)古(👾)歌があるが、わ(🍌)れ／＼の思索のしか(🔬)たはとかく(🐡)そう云(💋)う風であ(🌕)って(🏵)、美は物(🧞)体にあるのではなく、(⏰)物体(😏)と物体(🅱)との(⛷)作り出す陰翳のあや、明暗にあると(🤨)考(🔸)える。夜光の珠も暗中に置けば光(🐾)彩を放つが、(🦇)白日の(🌔)下に曝(😯)せば宝石の(🚉)魅力を失う如く、陰翳の作用を離(🧙)れて美はないと思う。つまりわ(🦒)れ／＼の祖(✖)先は、(🌵)女(📎)と云うものを蒔(😁)絵まきえや螺鈿ら(🚶)でんの器と同じく、闇とは切っても切れないものとして、出来るだけ全体を蔭へ沈めてしまうよ(🛄)う(💬)にし、長(📑)い袂(🖐)や長い裳(🛳)裾で手足を隈の中(🌖)に包み、或る一箇(📬)所、首(🍱)だけを際(🌝)立た(🚜)せるようにしたのであ(🌆)る。なるほど、(🏙)あの均斉を(👣)缺いた平べったい(🛢)胴体(🔕)は(✏)、西洋婦人のそれに(🤷)比(🍝)べれ(✅)ば醜(🐂)いで(💀)あろう。し(🖇)かし(🕷)われ／＼は見えないものを考えるには及ば(🛎)ぬ(👍)。見え(🍵)ないも(🚝)のは無いものであるとする。強し(🔎)いてその醜(🍌)さを見ようとする者は、茶室の床の間へ百燭光の電燈を向けるのと同(🍧)じ(🗺)く、(✂)そこ(🏦)にある美を自みずから追(🏫)い遣ってしまう(🥐)のである。

Aこう(😱)云って(🐧)清吉は、し(💵)げ／＼と娘(🆚)の姿を(🤖)見(📯)守った。年(🦁)頃は漸う十六か(🚓)七か(😖)と思われたが(🕔)、その娘の顔は、不思(😔)議にも長い月(🏊)日を色(🧥)里いろざとに暮らして、(👣)幾十人(🚐)の男の魂を弄もてあそん(⛑)だ年(🍬)増(🦈)の(😙)ように物凄く整って居た。それは国中の罪つみと財(🅿)たから(🎦)との(🥡)流れ込む都の(🍮)中で(🌽)、何十(📘)年の昔(🔞)から生き代り死に(🆔)代(🌨)ったみめ麗(✖)し(🐏)い多くの男女の(⏩)、夢の数々から生(🤛)れ(🌁)出づべき器量であった(🏙)。

A「石井君」