曾先生(💦)が病床(🚅)にあられた時(⌚)(shí )、大夫(fū(🤽) )の孟敬子が見舞に(🍲)行(🔦)っ(🎎)た。すると、(🖼)曾(🐵)先生(shēng )が(😕)いわ(👨)れた。――
○ (😬)綱==これを「(🎹)網」の誤りと見て「一網打尽」の意(🍧)(yì )味(💇)に(🔘)解(jiě(🥚) )する説もある。しかし、当時の魚獲法(🕡)に、(⏹)大(🧝)綱(🚗)にたく(🦍)さんの小綱をつけ、そ(🤙)の先(xiān )に(💤)釣針(🚑)をつけ(⬇)て、それを水に(😇)流す方(🎴)(fāng )法(fǎ )があり、そ(💝)れ(🖼)を綱といつたと(🥓)いうの(🙁)が正しいようである。しかし、いずれにしても、本(🍤)章(🔫)の結(🕍)局の意味に変(🔳)りはない。
二八(二(èr )三三)
○ 柏(bǎi )=(💃)=「(🎲)か(🌐)や」(⛏)であ(🚴)る。「かし(🧤)わ」ではな(😤)い。
先師のご病気が重(chóng )くなった(😱)時、(🕙)子路は、いざという場合(hé(🐛) )の(🌐)ことを考慮し(❤)て、門人(rén )たちが臣下(xià )の礼をとって葬(🐽)儀(🎂)をとり(🙅)行うように手はずをきめていた。その後(🗓)、病気(qì(🍿) )がいくら(🏚)か軽くなった時、先師(🏒)は(🚏)そのことを(🤢)知(zhī )ら(🏗)れて(👵)、子路にいわれた。――(➡)
○ 次((🍬)原(yuán )文)(🔳)=(🦑)=一般に「つ(👈)ぎ」「第二」の意味(wèi )に(🧜)解されて(🚝)い(🤷)るが、(😈)私(🗄)(sī )は「(💑)途次」などと(🤠)いう場合の(🚃)「次(🕘)」と同じく、目標(😃)(biāo )に(🚪)達する一(yī )歩手前(qián )の意に解したい(🚊)。
七(qī )((💸)一九一(yī ))
五(🌛)(一八九)
(🛒) かように(🛑)解す(🤤)るこ(🚅)とに(😹)よつて、本(🛌)章(zhāng )の前段(📞)と(🧀)後段(🚵)と(👚)の関係(xì )が、は(📺)じめ(🎛)て明(🈴)(mí(🏌)ng )瞭(liǎo )になるで(👱)あろう。これは(💧)、私一(💤)個の見解で(🥛)あるが、決し(🐝)て無謀な言では(📡)ないと思(🅾)う。聖人・君(👞)子・善(shàn )人の三語(😈)を、単なる人物の段階(🗄)(jiē(🥥) )と見ただけでは(➰)、(⛓)本章(🍱)の意(🎏)味が(🎊)的(💳)確(què )に捉(zhuō )えられな(💔)いだけで(👦)なく、論語(yǔ )全体の意味が(😉)あいま(🚹)いになるの(💽)ではあるま(🍤)いか。
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