○ 子路(🖊)の祷りは、謂(wè(🛒)i )ゆる苦(⬆)しい時(😥)の神頼(lài )みで、迷信(xìn )的(🧠)(de )祈祷以上(shàng )のもので(➗)はない。そ(⛽)れ(🚨)に対して孔(kǒng )子は、真の(🛫)心の祷(👰)(dǎo )り(➰)、(📖)つまり(🚘)天地に恥(🔒)(chǐ(✖) )じない人間(🚴)としての精進こ(✡)そは、幸福(🌓)に到る(📩)道だ、とい(😂)うことを説い(🙏)た。孔(kǒng )子(zǐ )の教(jiā(🗺)o )えには宗教がない、(🌇)とよくい(🌵)われる(🍻)が、「(🈴)天」という言(🔸)葉(⏪)は、(🈵)孔子に(💪)よつ(🐎)て常に(🕚)宗(👨)(zōng )教(jiāo )的(🌲)な意味に使(shǐ )われているのである(📆)。
一七(二〇一(🔱)(yī ))(✋)
「その程度(🌫)のことが何(hé )で得(💫)(dé )意(🛰)になるね(🏉)うち(💿)があ(🍠)ろう。」
「共に学ぶこと(😨)の出来る人はあろう。しかし、その(💻)人たちが共(gòng )に道に精進(jìn )す(🤫)ることの出(chū )来る人であると(👔)は(⛎)限(xià(🛣)n )らな(🎑)い。共に(🔮)道(dào )に精(😱)進(jìn )することの出(chū(😽) )来る人はあろう(🏌)。しかし、その人たちが、いざ(😢)とい(🏋)う時に確乎たる(⤵)信念に立(lì )っ(🤵)て行動(dòng )を共にしうる人で(🍨)あるとは限(🐻)らない。確乎たる信念(🚰)に(📢)立って行動を共(🖍)に(⏭)しうる人(ré(🏻)n )はあろう(📍)。しかし(🏷)、その人たち(🔍)が、(🐏)複(fú )雑な現実の諸問(wèn )題に当(🍟)面して、なお(👫)事を誤(💩)らな(😡)いで共(🍱)に進(jì(🏚)n )みうる(🗞)人で(🔙)あるとは限ら(💴)ない(🎥)。」
「私はま(🌎)だ(🐥)色事を(💧)好むほど徳を好む(🏊)者(zhě )を見た(🥐)ことがない。」
○ (🏿)これは孔子(🌏)晩(🚳)年(♿)の(✴)言(yán )葉(yè )にちがいな(🐻)い。それが単な(🎾)る無常観か、過(guò )去(🔋)を(🎁)顧(😱)みて(🧣)の歎(😄)声(🍈)(shēng )か、或(🚃)は、たゆみなき(⬆)人(♉)間の(🧚)努力(💳)を祈る声かそもそもまた、流転をとおして(🚋)流るる道(💅)の永(🐑)(yǒng )遠性(🔁)を讃(🛸)(zàn )美する(😯)言葉か(🏚)、それは(🌈)人おの(💇)お(🍹)の自(zì(🥖) )らの心(xīn )境(jì(🦍)ng )によつて解(jiě(🚣) )するがよかろう。た(📐)だ(🚪)われわ(🧖)れ(🧀)は、こう(😧)し(👓)た言葉(♐)の裏付けによつて、(🕑)孔子(💳)の他(tā(🚵) )の場合(hé )の(🥃)極めて平(píng )凡(fá(🔑)n )らしく見え(😼)る言葉が一(🍑)層(céng )深く(🔷)理(🤬)(lǐ )解されるであろう(🖨)ことを忘(wàng )れては(😍)な(📣)らない。
三〇(二三(sān )五(wǔ ))
子(zǐ )路(lù(🚻) )は、先(🌱)師にそ(🍉)ういわれた(💯)のがよ(⛅)ほど嬉(🌯)(xī )しかったと見えて、それ以(📦)来、たえずこの詩を口ずさんでいた。すると、先師(shī )はい(🈂)われ(🌴)た。――
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