すると、公西(xī )華(huá )こうせ(🤸)いかがいった。――
深(📧)渕ふかぶちに(🤔)のぞむごと、
「(➗)文王がなく(🍦)なられた後、文とい(🆒)う言(yá(⛸)n )葉(yè )の内容をなす古聖の道は、(📅)天(tiān )意(📷)によってこの私に継承されているではな(🌠)い(🏸)か。もしその文(wén )を(❌)ほ(🧣)ろぼそうとするのが天意(🐘)であるならば、何(👏)で、(👀)後の世に生れたこの私に(🕞)、文(🎼)に親しむ(🔼)機(🏰)会が与えら(🔡)れよ(👩)う。文(wé(⬇)n )をほ(🦊)ろぼすまい(⏲)というのが天意(❇)で(👂)あるか(💪)ぎり、匡の人(rén )た(🦗)ちが、いったい私(➿)(sī(🔊) )に対し(🥞)て何(hé )が出(😣)来るという(🥗)のだ(🐗)。」
「共に学ぶ(🎉)こ(✖)との出(chū )来る人(❕)(rén )はあろう。しかし(🧝)、その人たちが共に道に(🏜)精進(jìn )するこ(🌺)との(🍇)出来る人であるとは限らない。共(👰)に道(dà(🥥)o )に精進す(🆖)ることの出(chū )来る(🥗)人は(🌕)あろう。しかし、(😩)そ(📠)の人たちが(🏚)、(📺)いざ(💗)という(👲)時(🎵)(shí )に確乎(🏵)たる(🔛)信念に立(lì )って行(🌆)動(dò(👝)ng )を(⛴)共(gòng )に(👿)しう(🌡)る人で(✴)あるとは限(xià(😿)n )ら(😄)な(😊)い。確乎(🎟)たる信(xìn )念に立って行(háng )動を(💪)共にしうる(🛸)人(ré(💌)n )は(🎧)あろう。しかし、そ(🙀)の人たちが、(😬)複(fú )雑(🛋)な現実の諸問(wèn )題に当面して(🍿)、なお事を誤らないで共(🧐)に進みうる人であ(🛩)るとは限らない。」(⛰)
○(😛) 簣==(🙀)土を(🈳)は(🚻)こぶ籠、も(📬)つこ。
舜帝には五(wǔ )人の重臣(💒)があ(⏩)って(🦆)天下が治った(😄)。周の(🦈)武王は、自分(fèn )に(🈴)は乱を(👯)治める重(chóng )臣(🎻)が十人あ(🔌)るといっ(🚘)た。それに関連(liá(⛩)n )して先(🌒)師が(🥀)いわれた。――
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