源(🌒)吉達は、も(🚃)う雪(🌰)(xuě )も固まつたの(👓)で(🕚)、山へ入る(📞)時期だつたけれど(🍰)も、この方が片(🚿)付く(🦅)まで(🍁)行(há(🛡)ng )け(🏠)なかつた。それに今(🌃)では皆、そんな處(chù )でない、と(🐊)思ふほど(🤓)、興(🏝)奮して(🔙)ゐた。石山(shān )の家(jiā )に寄り(🏏)合(hé(💰) )つて、色(sè(❌) )々(👕)の話をき(🕉)いた(💛)りしてゐるうちに、殊に(♌)若い百姓な(🐁)どは、「(🏼)地主つ(🕦)て(🍐)不埓だ!」(🎮)さういふ理(😈)窟(kū )の根據(jù )が分つてく(🔧)るのが出(😔)て(📣)きた(🌎)。始め「さうか(🦀)な(🎸)ア(🔒)」と思つ(🐤)て、フラ/\し(🗑)た(👖)氣(qì )持(💏)の(😝)も(⏺)のが、「(🈚)野郎奴」など(🚪)と云(yú(⏱)n )つて(🥖)きた。澤山(😦)(shān )集(🏚)ることがあると、(🆕)校長先生は、手(shǒu )振(📆)(zhè(✡)n )りや、身(shēn )振(🦒)りまでし(🍒)て、「佐(🅾)(zuǒ )倉(🔶)(cāng )宗五郎(🆚)(lá(🐳)ng )」や(🗂)「(🎰)磔(zhé )茂(🔇)(mà(😈)o )左(zuǒ )衞(wèi )門」などの義(yì )民傳(chuán )を話(💹)し(🥅)てきかせた。それが、(🕥)處(📜)が、(🎞)理窟な(🥌)しに百姓の頑固な岩(yán )ツころのやうな胸のすき間々々か(🐈)ら、(👔)にじみ入(🈂)つて行つた。それ(🛍)か(🙄)ら、笑談のやうに(🙅)、「北海(hǎi )道の宗五郎(láng )」(👨)とい(🤕)ふ奴が、何處(chù )かから(🚭)一人位は出(📇)たつて惡くないだらうさ(♿)、と云つた。すると、朴訥な百(🔷)姓は、(💰)眞面(miàn )目(🕑)に、考(🌤)へこんだ。
三日間(jiān )駐在所に置かれ(🏪)て(🗂)、その暮(mù )方、(🍼)十二、(🛅)三(sān )人が(🈚)歸(🏉)つ(🗾)て(🔬)もいゝ事に(🎆)なつ(😊)て、表へ出された。幹(gàn )部のものは札(🦃)幌へ送られることになつ(🥡)た(🚂)の(🎴)でのこつた。
「それどころか!」源(🙃)吉はさ(✖)う思つてゐた。
源吉が、(🥄)集會の途中、(👗)醉(💒)拂(🚋)つて(🌬)歸つてきた。札幌に行(háng )つ(🐗)てゐる勝から、(🕥)手(🔹)紙(🛣)が來(lái )てゐ(🍌)た。
由(yóu )は(🍍)校長(🎲)先生(🔘)を見る(🖌)と、(🌷)頭をさげ(📭)た(😂)。が、何(hé )も云(yú(📵)n )は(🦐)ずに(🐙)すぐ又(yòu )爐邊に坐(🏮)つた。そして兩膝頭と顎(📶)が喰(cā(📣)n )付くやうに(👬)、圓まつて寢込んでし(🈸)まつた(🌃)。
こ(🦑)の斷定的(de )な調子が、皆の氣持を(✔)、(👢)またグ(😮)ツ(🔓)と前へ突き出した。
口の中に手をつツこん(😔)で、齒の(🕴)間にはさ(🦄)まつてゐるのを、とつて(☝)ゐた丸山が、そ(💰)ば(📅)か(🎶)ら口を入れ(🛍)た。
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