○ これは(👓)孔子(zǐ )晩(wǎn )年の言葉にちがい(🎦)な(⏺)い。それが単な(📓)る(🕍)無常観か、過去を(🐘)顧みて(🌂)の歎声(shē(😨)ng )か、(🎠)或(🏋)は、たゆみなき人間の努力を祈る(🌂)声かそもそもまた、流(🚳)(liú )転をとおして流るる道の永遠(🏾)性を讃美す(🛤)る言葉(yè(🐸) )か、それは人おのお(🚵)の自らの心(👅)境に(🐏)よつて解するがよかろう。ただ(🥕)わ(🦀)れわれは(💊)、こうした言葉の裏付(✌)(fù )けによつ(⏬)て(♏)、孔子の他の場合(🚰)(hé )の極めて平(píng )凡ら(⤵)しく(🕛)見え(🖕)る言葉が一層深く理解される(🌯)であろうことを(🐀)忘(🏋)れてはなら(❇)ない。
○ 関雎(jū )==詩経の(🏷)中にある(🎮)篇の名。
「篤く信(🤐)じて(🥎)学問(wèn )を愛せよ。生(shēng )死を(📕)かけて(✳)道を育(yù )てよ(😾)。乱れ(🍓)るきざし(👪)のある国には入ら(🍧)ぬがよい。す(🔴)でに乱(🥠)れた国には止(🕦)ま(🎅)らぬがよい(🍆)。天下(🎓)に道が行(háng )われて(🏪)いる(🆙)時には、(👣)出でて働け。道がすたれてい(👋)る(🍉)時(🍲)には、退いて身(shēn )を守(💰)れ。国(guó )に道が行われ(❤)ていて、(🍦)貧賎(🌋)であるの(🔈)は恥だ。国に道が行(háng )われな(🌒)いで、富貴(🈸)で(😛)あるのも恥だ。」(💞)
一(🐸)〇(🍙)(二一(📐)(yī )五)(🛴)
「先生の徳は(🧓)高山(shān )のよ(🥖)うな(♿)もの(🌵)だ。仰げば仰ぐほど高い(🆕)。先生の(⛸)信(xìn )念は金石のよう(🙆)なも(😳)のだ。鑚(zuān )き(👇)れば(😭)鑚きる(🔋)ほど堅(jiān )い。捕(bǔ )捉し(💈)がた(💪)い(🤨)の(🍂)は先(🐇)生の(🎛)高遠な道だ。前(qiá(🦈)n )にある(🅱)か(🍙)と(🔢)思うと、たちま(🉐)ち後ろ(🍪)に(⚽)ある。先生(🎄)は順序を立(lì )てて(🍀)、(🥏)一(😚)歩一歩とわ(🈳)れわれを導(🔦)き(🌀)、(😭)われわれ(🍢)の知(zhī )識をひろめ(👷)るには各種の典籍、文物制(🥏)度を以てせ(👌)られ、われわれの行動を(🌅)規制するには(🐰)礼(lǐ )を以てせられる。私は(🐩)そのご指(📟)導(🎖)の精妙(miào )さに魅(🛢)せられて、(✉)やめようと(🈯)しても(🤑)や(💧)めることが出(🐿)来ず、今日(rì )まで私(sī(💧) )の(🤫)才能(né(🙋)ng )のかぎりをつく(🔊)し(🤥)て(🎅)努力(lì )して来た。そ(👫)して今では、どうなり先(🤶)(xiān )生の道の本体をはっきり眼(💧)の前(🚆)に見ることが出来るような気がする。し(🏷)か(🐿)し、いざそ(💶)れ(🥘)に追い(✍)つ(👃)いて捉えようとす(👵)る(🏬)と、(🚏)やはりど(🦉)うにもな(😰)ら(🔫)ない(👧)。」
○ 以(🎮)上(shà(🌅)ng )の三章、(⚽)偶(🥉)然(rán )か、(🉐)論語の(🔄)編(🍨)纂者に(💻)意(🙀)(yì )あつてか(🛂)、孔子(zǐ )の門人(rén )中(zhōng )最(📌)も(✴)目立(💜)つている顔渕と子路(⏭)と子貢の(🤙)三(🎰)(sā(🎥)n )人をつぎつぎにとらえ来つて、そ(🕳)の面(🈚)目を躍(🐵)如た(🐳)らしめて(❇)いる。この(🔐)三(👬)章を読むだけで(🧙)も(🐶)、すで(🈁)に(🤰)孔門の(🕠)状況が生き生(shēng )きとうか(😿)がわれる(👷)ではないか。
先師(💼)はめ(🤑)ったに(🍗)利益の問題にはふれられなかった(🥂)。たまた(🐑)まふれられる(🐧)と、(🤤)必ず天(tiān )命とか仁(ré(🏘)n )とかいうことと結(🔄)び(🚴)つけて話(huà )された。
「麻の冠(🏂)(guàn )かんむりをか(👅)ぶるのが古(🔂)礼だが(🐭)、(🚊)今では絹(🚕)(juàn )糸の冠(guàn )をかぶる風(fēng )習になった(😩)。これ(⬆)は(💋)節約(😣)のためだ。私は(😀)み(🚯)んなのや(🎹)り(🌺)方(📰)(fāng )に従おう。臣下は堂(♒)下(🚯)で君主を(🐫)拝(bài )す(🚚)るのが古礼だが、今では堂(tá(🚵)ng )上で拝する風(🛂)習になった。これは臣下(xià )の増長だ。私(🛺)は、みんなのやり方とはちがう(🍤)が、やはり堂下で拝することにしよう。」
二六(liù )(二三一(yī(🍨) ))
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