一(一(yī )八(🕸)五)(😳)
三六(一(yī )八三)
この問(wèn )答(dá )の(🌎)話をき(🧗)かれて、先師(shī )は(🤼)いわれた(🥖)。――(🔂)
○(🕹) これは(🕎)孔(kǒ(😘)ng )子晩(📋)年(nián )の言(yán )葉(yè )にちが(🍎)いない。それが単な(🦈)る無(🤚)常観か(🍼)、過(guò )去(qù(🥎) )を顧(gù(🐦) )みて(🌡)の歎声か、或は、たゆ(🎧)みな(🥌)き人間の努力を祈る(🎣)声か(🏣)そもそもまた、流転をとおして流るる(🖕)道(dào )の永(🧚)遠性を讃美(měi )す(🥏)る(🔁)言葉か、それ(🆔)は人おのお(🥌)の自(😪)(zì(🚵) )ら(🕕)の心境によつて(🔛)解するがよかろう。ただわれわれは、こうした言(⬆)葉(yè )の裏付(💊)けによつて(🐾)、孔子の他(🤫)の場合(🥣)の極めて平(pí(😻)ng )凡(fán )ら(🏆)しく見える言葉が一層深く理(lǐ(📷) )解さ(🛤)れるであ(👼)ろうことを忘れ(😾)て(👪)はなら(🥧)ない。
○ (🔜)孝経によ(📟)ると、曾子は孔子(zǐ )に(✋)「身体髪膚これを父(fù )母に受(shòu )く、(🏕)敢て毀(🐤)傷せざ(🛩)るは孝の始なり」と(🗂)いう(🧤)教えをう(📠)けてい(🔻)る。曾(🎟)子(zǐ(💮) )は、それで、(🥧)手や(😶)足に傷のないのを喜(🛷)んだことはいうまでもない(📊)が、しかし(📴)、単(🐛)に(🛩)身体(🚺)のことだけを問(wè(🍏)n )題(tí )にして(❎)いた(🍚)ので(⤴)ないことも無論(🤧)である(🏤)。
「社(shè )会秩(🌡)(zhì(🌈) )序の破壊は、勇を好(🎍)ん(🎠)で(🥐)貧に苦(🔋)し(❣)む者によって(🐇)ひき起され(😹)がちなものである。しかし(🐇)また、道にはずれた人(rén )を憎(zēng )み過ぎることによってひき起され(😣)ることも、忘れ(📝)て(❗)はな(🏤)らない。」
○ 孟敬(🔩)子==魯の大(🥁)夫、仲孫氏、名(👑)(míng )は捷。武伯(📼)の子(🛄)(zǐ )。「子(〽)」は敬語。
五(一八九(🐘))
二(è(🕉)r )〇(🏼)(二(👾)二(⌛)五(🌰))
「聖(😅)とか仁と(🦊)かいうほどの(🐐)徳(dé )は(🚟)、私には及(🗨)びもつかないことだ(🏕)。た(💂)だ私は、その境(jìng )地(💆)を(🏊)目(mù )ざし(🎗)て厭くこと(😑)なく努力している。また私の(🏍)体験をとおして倦むこ(🌇)とな(🗒)く(📰)教(🎵)えている(⛏)。それ(🎰)だけが私の身(😼)(shēn )上だ。」(🚯)
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