「なんだか(🛹)、ひど(🥖)く叱しか(🛬)りと(⛱)ば(👿)されて、やっ(🐐)と起きた、といっ(🎿)たぐあ(🌽)い(🐠)で(✌)すね。」
「いや(😇)、そ(🤛)う(🥑)で(🌃)はあるまい。世の常の心では、ああ(🏯)はつけるものではない。わしの耳に(🤛)は、そのまま(🔋)仏界ぶ(🍈)つかいの妙音(😄)みょうおん(🙍)ともきこえ(🔬)たの(🧐)じゃ。鐘をつくなら、あのよう(✡)につ(📳)き(💫)たいも(✂)のじゃ(🦂)のう。何(hé(🏔) )も遠慮え(🔒)ん(🔺)りょすることは(💷)な(🥞)い(🛠)。み(🐅)んなの心得(dé(⛵) )にもなる(✖)ことじ(👈)ゃ。かくさず、(😠)そ(💌)なた(👘)の気(qì )持ちをき(🐏)かせては(💸)くれまいか。」
奕堂(🍱)和尚は聞(wén )きおわって、いかにもう(🦖)れしそうにうなず(👽)いた。そし(🈚)て、(✡)まだどこかに漂(🥑)ただ(🕌)よっていそう(🧒)な(🤚)鐘(🤝)の音(yī(🗾)n )を追い求(qiú )めるように、ふたたび(🥁)しずかに眼を(✳)とじ(🐮)た。
だれの顔にも(👲)、何かしら(👦)、(🍬)ゆうべと(💩)は(🌋)ちがった感(🍈)情が流(🤑)れて(🔫)おり、互礼(🔡)(lǐ )ご(🔓)れいをすまして広(guǎng )間を出(📝)(chū )て(🦓)行く時(💘)のみん(💕)なの足音(⌛)も、これまで(🕴)にな(🏿)く静粛せ(🕦)いしゅく(😁)だった(🕛)。
「そうで(🗼)すね。」(🛄)
と、次郎はち(🏪)ょ(🍢)っと考えていた(🏐)が、
「そうか(👨)ね―(🥎)―。」
かれら(🕜)の(🔤)大多数は(🕯)、(🐌)まだむろん、人(⤴)間生活にとっての自由(🔏)の価値(zhí )や、そのきびしさ(😭)に(🔕)ついて(🕗)、ほ(⛄)んとう(🦗)に目を覚(jiào )さ(📠)ましていたわけではなく、友愛塾(shú )と(⏹)いうところは一(yī )風(✖)変わった指(🕡)導を(🌃)やるところだぐらいにし(🍟)か(🍹)考え(⭕)て(🐛)いなかった。しかし、(🐘)それ(😋)にして(🚫)も、(🧓)そうした言葉が、しだいにかれらの間にとりかわされるよ(🧜)う(👏)に(💻)なったとい(👁)うことは、たしか(🚑)に一つの進歩(🐌)(bù )であり、混乱と(🔀)無(wú )秩(zhì )序むちつじょの(📕)中で、不十分(💩)ながらも(📚)、何か自主(😶)的創造的な活動(dò(🏪)ng )が(🗄)始まっている証拠しょうこに(🉐)は(🔱)ちがい(🏔)なか(🍺)ったのである。
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